黑巖小說(shuō)

第447章 《方言的抵抗與詩(shī)學(xué)的重生》（第1頁(yè)）

《方言的抵抗與詩(shī)學(xué)的重生》

——論樹(shù)科《咪嗌我書(shū)生》中的語(yǔ)言政治與主體解構(gòu)

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的版圖中，粵語(yǔ)詩(shī)歌猶如一塊飛地，以其獨(dú)特的語(yǔ)音紋理抵抗著普通話(huà)的殖民。樹(shù)科的《咪嗌我書(shū)生》正是這樣一首充滿(mǎn)語(yǔ)言自覺(jué)的作品，它通過(guò)粵方言的韻律節(jié)奏，解構(gòu)了"詩(shī)人老扳書(shū)生"這些冠冕堂皇的社會(huì)標(biāo)簽，在戲謔自嘲的表象下，隱藏著對(duì)知識(shí)身份與資本邏輯的雙重批判。這首詩(shī)不僅是一幅當(dāng)代知識(shí)分子的自畫(huà)像，更是一面照見(jiàn)語(yǔ)言與權(quán)力關(guān)系的魔鏡。

一、方言詩(shī)學(xué)的政治維度

粵語(yǔ)作為漢語(yǔ)族中最古老的活化石之一，保留了中古漢語(yǔ)的入聲系統(tǒng)和復(fù)雜聲調(diào)?！哆溧晌視?shū)生》中"詩(shī)"(si1）、"書(shū)"(syu1）、"碎"(seoi3）等字在粵語(yǔ)中的發(fā)音，構(gòu)成了獨(dú)特的音樂(lè)性。這種音樂(lè)性不是裝飾性的，正如巴赫金所言："方言是語(yǔ)言中的語(yǔ)言，是對(duì)官方語(yǔ)言權(quán)力的消解。"詩(shī)中"我真嘅幾鐘意學(xué)學(xué)寫(xiě)詩(shī)嘟寫(xiě)咗幾多嘅詩(shī)哈"的表述，用粵語(yǔ)特有的語(yǔ)氣詞"嘅咗哈"打破了書(shū)面漢語(yǔ)的嚴(yán)肅性，這種打破本身就是一種詩(shī)學(xué)抵抗。

比較語(yǔ)言學(xué)視角下，粵語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)如"咪嗌我詩(shī)人"(別叫我詩(shī)人）中的否定副詞"咪"前置，與古漢語(yǔ)"莫叫我詩(shī)人"的語(yǔ)序一脈相承。這種語(yǔ)法上的古意，使得粵語(yǔ)詩(shī)歌天然具有某種"語(yǔ)言考古學(xué)"的意味。詩(shī)中"卒之，賺唔到雞碎咁多"的"卒之"(最終）、"雞碎"(零錢(qián)）等詞匯，既保留了《史記》中"卒之東郭墦間"的古典韻味，又融入了市井生活的鮮活質(zhì)感。這種古今交融的語(yǔ)言狀態(tài)，恰如本雅明所說(shuō)的"歷史的星座"，在當(dāng)下瞬間照亮了語(yǔ)言的深層記憶。

二、反諷修辭中的身份解構(gòu)

詩(shī)歌通過(guò)三重否定建構(gòu)起反諷的修辭迷宮。"詩(shī)人—老扳—書(shū)生"這三個(gè)稱(chēng)謂在當(dāng)代社會(huì)本應(yīng)象征文化資本、經(jīng)濟(jì)資本與知識(shí)資本的擁有者，卻被詩(shī)人以"唔該!千祈!笑屎人吧"等粵語(yǔ)特有的拒絕句式一一消解。這種消解不是簡(jiǎn)單的自謙，而是對(duì)布爾迪厄所揭示的"資本幻象"的祛魅。當(dāng)詩(shī)人說(shuō)"仲鬼咁正經(jīng)出過(guò)書(shū)"時(shí)，"鬼咁"這個(gè)程度副詞以夸張的戲謔，暴露了出版行為本身可能包含的符號(hào)暴力。

詩(shī)中"讀咗幾本書(shū)，拿番張沙紙"的"沙紙"(文憑）意象尤為深刻。將文憑比作"沙紙"，既暗喻其脆弱易碎，又影射現(xiàn)代教育制度如同沙上筑塔。這種比喻與阿多諾對(duì)"文化工業(yè)"的批判形成互文——當(dāng)知識(shí)被簡(jiǎn)化為可交換的憑證，所謂的"專(zhuān)家書(shū)生"不過(guò)是體制生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。詩(shī)人用"笑屎人吧"的俚俗表達(dá)完成對(duì)知識(shí)權(quán)威的最后一擊，這種將崇高降格為卑俗的修辭策略，正是巴赫金所說(shuō)的"狂歡化"詩(shī)學(xué)在當(dāng)代的體現(xiàn)。

三、韻律節(jié)奏中的存在焦慮

從詩(shī)歌形式分析，全詩(shī)三段采用類(lèi)散文的句式，但通過(guò)粵語(yǔ)特有的九聲系統(tǒng)創(chuàng)造出內(nèi)在韻律。如第二段"搞過(guò)經(jīng)營(yíng)，做過(guò)老總"中，"營(yíng)"(jing4）與"總"(zung2）形成陽(yáng)平與上聲的抑揚(yáng)對(duì)比，模擬了商業(yè)起伏的節(jié)奏。而"賺唔到雞碎咁多"的"多"(do1）字拖長(zhǎng)音調(diào)，配合"雞碎"的細(xì)小意象，構(gòu)成聲義結(jié)合的完美范例。

這種形式上的"不修邊幅"恰恰對(duì)應(yīng)著詩(shī)歌主題——在現(xiàn)代性語(yǔ)境下，知識(shí)分子的存在方式已經(jīng)碎片化。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"學(xué)學(xué)"("學(xué)一下"）這個(gè)動(dòng)詞的重復(fù)使用，揭示了當(dāng)代人永恒的"實(shí)習(xí)生"狀態(tài)。正如鮑曼所言，我們處在"液態(tài)現(xiàn)代性"中，所有人都是臨時(shí)角色。詩(shī)人通過(guò)粵語(yǔ)特有的"嘟噈"等語(yǔ)氣助詞，將這種存在焦慮轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的喘息與頓挫。

四、方言寫(xiě)作的現(xiàn)代性困境

《咪嗌我書(shū)生》的結(jié)尾"家下乜嘢世界啊"(現(xiàn)在什么世道?。┦且宦暱缭秸Z(yǔ)言的嘆息。粵語(yǔ)寫(xiě)作在當(dāng)代面臨雙重困境：一方面要抵抗普通話(huà)的侵蝕，如詩(shī)中堅(jiān)持使用"諗諗"(想想）而非"想想"；另一方面又要避免淪為地方主義的奇觀展示。詩(shī)人選擇用"笑屎人"這樣粗糲的表達(dá)而非雅言，正是對(duì)"方言詩(shī)學(xué)應(yīng)該優(yōu)雅"這種刻板期待的反抗。

比較其他方言寫(xiě)作，如四川詩(shī)人翟永明的作品，樹(shù)科的獨(dú)特之處在于將方言的語(yǔ)音優(yōu)勢(shì)與后現(xiàn)代的解構(gòu)思維完美結(jié)合。樹(shù)科卻用"噈專(zhuān)家噈書(shū)生"的調(diào)侃消解了所有宏大敘事。這種差異不僅體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，更揭示了南方方言文化特有的世俗智慧與解構(gòu)精神。

五、文本細(xì)讀與結(jié)構(gòu)分析

深入詩(shī)歌肌理，三個(gè)詩(shī)節(jié)呈現(xiàn)遞進(jìn)式的解構(gòu)邏輯：首節(jié)解構(gòu)文化身份("詩(shī)人"），次節(jié)解構(gòu)經(jīng)濟(jì)身份("老扳"），末節(jié)解構(gòu)知識(shí)身份("書(shū)生"）。每個(gè)詩(shī)節(jié)都遵循"宣稱(chēng)—否定—調(diào)侃"的三段式結(jié)構(gòu)，這種重復(fù)產(chǎn)生的節(jié)奏感強(qiáng)化了解構(gòu)的徹底性。

特別值得注意的是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。全詩(shī)使用七個(gè)感嘆號(hào)和三個(gè)省略號(hào)，這種標(biāo)點(diǎn)的密集轟炸創(chuàng)造出語(yǔ)言的"高壓地帶"。而"笑屎人吧……"最后的省略號(hào)，則留下無(wú)盡的諷刺余韻。這種標(biāo)點(diǎn)策略與布萊希特的"間離效果"理論不謀而合，迫使讀者在方言的陌生化表達(dá)中重新思考詞語(yǔ)與身份的關(guān)系。

在詞匯選擇上，詩(shī)人刻意混搭雅俗："正經(jīng)出過(guò)書(shū)"與"賺唔到雞碎咁多"并置，"沙紙"(文憑）與"專(zhuān)家"對(duì)舉。這種詞匯的碰撞產(chǎn)生意義的火花，照見(jiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子在文化資本與經(jīng)濟(jì)資本之間的尷尬處境。正如詩(shī)中所暗示的，在這個(gè)"乜嘢世界"里，所有崇高的稱(chēng)謂都正在失去重量。

結(jié)語(yǔ)：方言作為方法

《咪嗌我書(shū)生》的價(jià)值不僅在于其社會(huì)批判性，更在于它提供了一種方言詩(shī)學(xué)的可能性。當(dāng)普通話(huà)寫(xiě)作日益陷入意象與修辭的內(nèi)卷時(shí)，粵語(yǔ)詩(shī)歌以其生動(dòng)的口語(yǔ)資源和深厚的文化積淀，為現(xiàn)代漢詩(shī)開(kāi)辟了新路。樹(shù)科這首詩(shī)最革命性的地方，或許在于它證明了：方言不僅是表達(dá)的工具，更是思維的方式——一種拒絕被主流話(huà)語(yǔ)收編的、始終保持警惕的思維方式。

在全球化與地方性撕扯的今天，《咪嗌我書(shū)生》像一枚語(yǔ)言的多棱鏡，折射出身份認(rèn)同的復(fù)雜光譜。它提醒我們：真正的詩(shī)學(xué)抵抗或許始于對(duì)命名的懷疑，始于那句用母語(yǔ)說(shuō)出的"咪嗌我……"(別叫我……）。在這個(gè)意義上，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)歌不只是在書(shū)寫(xiě)嶺南，更是在為所有邊緣化的語(yǔ)言與人群爭(zhēng)取表達(dá)的尊嚴(yán)。