黑巖小說

第428章 《虛實(shí)之間的生存寓言》（第1頁(yè)）

《虛實(shí)之間的生存寓言》

——論樹科《后人類啲時(shí)代》的科技倫理叩問

文文言

在數(shù)字文明與肉身存在激烈碰撞的當(dāng)代語境下，樹科以粵語方言為棱鏡，在《后人類啲時(shí)代》中構(gòu)建起一座充滿張力的詩(shī)意迷宮。這首植根于嶺南文化土壤的現(xiàn)代性寓言，通過解構(gòu)與重構(gòu)的雙重變奏，將后人類時(shí)代的生存困境轉(zhuǎn)化為充滿方言韻律的哲學(xué)叩問，在賽博格想象與傳統(tǒng)人文精神的碰撞中，激蕩出璀璨的思想火花。

一、解構(gòu)的狂歡：語言游戲的生存寓言

詩(shī)人以粵語特有的俚俗語匯為武器，對(duì)科技烏托邦神話進(jìn)行戲謔解構(gòu)。"話系工業(yè)，科技，智能個(gè)啲網(wǎng)文，科幻，涂鴉"的開篇，將神圣化的科技話語拉回市井日常。這種降維處理暗合鮑德里亞的擬像理論——當(dāng)科技從實(shí)驗(yàn)室走入抖音直播間，其神圣性便在解構(gòu)中消弭。詩(shī)人用"仲喺自己，諗諗噈啱"的自我調(diào)侃，揭示人類在科技狂歡中的認(rèn)知迷失，恰如海德格爾所言"技術(shù)是解蔽方式，亦是遮蔽方式"。

方言詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用構(gòu)成獨(dú)特的語義場(chǎng)域。"噈系"（就是）、"嘟有啲"（都有）等口語化表達(dá)，與"后人類時(shí)代智能"等宏大敘事形成戲劇性反差。這種語言策略暗合德勒茲的"少數(shù)文學(xué)"理論，在方言的褶皺中保存著抵抗全球化的文化基因。當(dāng)"不可逆嘅大瘟疫"與"地球爆炸"這些末日意象以粵語吟出，科技災(zāi)難的恐怖性在市井語境中獲得了新的詮釋維度。

二、存在的叩問：后人類語境下的身份重構(gòu)

詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"后人類時(shí)代"并非線性時(shí)間概念，而是?？率降漠愅邪羁臻g。詩(shī)人通過"命運(yùn)嘅終極掙扎嘅時(shí)間"的設(shè)問，將存在主義焦慮投射到科技維度。當(dāng)"人類原罪"遭遇"十惡不賑空間"的倫理困境，傳統(tǒng)人文主義的價(jià)值體系在數(shù)字洪流中搖搖欲墜。這種困境恰如唐娜·哈拉維筆下的"賽博格宣言"，在打破物種界限的同時(shí)，也消解了人文主義的根基。

"仙姑"與"先生"的意象并置極具深意。前者代表鄉(xiāng)土社會(huì)的神秘主義，后者象征現(xiàn)代性的理性權(quán)威，二者在"后人類"的鏡像中發(fā)生奇妙融合。這種混雜性指向斯蒂格勒所謂的"技術(shù)藥理學(xué)"——技術(shù)既是毒藥也是解藥。詩(shī)人用"直頭先生"的俚俗表達(dá)，解構(gòu)了科技神壇的莊嚴(yán)性，暴露出其作為新型宗教的本質(zhì)。

三、瘟疫的隱喻：生態(tài)危機(jī)的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)譯

"不可逆嘅大瘟疫"作為核心意象，構(gòu)成多重隱喻網(wǎng)絡(luò)。在生態(tài)維度，它呼應(yīng)唐娜·哈拉維的"克蘇魯紀(jì)"概念，將科技發(fā)展視為生態(tài)崩潰的元兇；在文化層面，大瘟疫象征著方言文化在全球化中的消亡危機(jī)；在存在論視角，它預(yù)示著后人類時(shí)代主體性的崩解。這種三重隱喻的疊加，使詩(shī)歌獲得巴赫金所謂的"復(fù)調(diào)"效果。

"地球爆炸"的末日想象，在粵語語境中獲得特殊質(zhì)感。當(dāng)詩(shī)人用"直頭噈你哋啲智能"的市井語氣道出，科技異化的恐怖性在反諷中愈發(fā)尖銳。這種表達(dá)策略讓人想起余華《第七天》中的荒誕現(xiàn)實(shí)主義，在魔幻與真實(shí)的交界處，揭示出被數(shù)字編碼遮蔽的生存真相。

四、方言的詩(shī)學(xué)：在地性書寫的全球視野

粵語方言的運(yùn)用不僅是語言選擇，更是文化政治的宣言。在普通話霸權(quán)與英語霸權(quán)的雙重?cái)D壓下，方言成為抵抗文化同質(zhì)化的最后堡壘。詩(shī)人通過"啲"、"噈"等語氣詞的創(chuàng)造性使用，構(gòu)建起獨(dú)特的方言詩(shī)學(xué)體系。這種在地性書寫與全球性議題的對(duì)話，恰如霍米·巴巴的"第三空間"理論，在雜交與差異中生成新的文化意義。

方言韻律與現(xiàn)代詩(shī)意的融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。如"呢個(gè)嚇?biāo)牢覇O唔償命嘅概念同定義"中的節(jié)奏處理，既保留粵語九聲六調(diào)的韻律美，又與現(xiàn)代詩(shī)的自由體式達(dá)成和解。這種語言實(shí)驗(yàn)證明，方言不僅是文化記憶的載體，更是詩(shī)學(xué)創(chuàng)新的源泉。

五、余韻與回響：未完成的啟蒙敘事

詩(shī)歌結(jié)尾的開放式詰問"噈系后人類嘅時(shí)代？！"，將批判的鋒芒指向當(dāng)下。這種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的質(zhì)疑，使詩(shī)歌獲得介入現(xiàn)實(shí)的批判力量。在ai繪畫、chatgpt等技術(shù)狂飆突進(jìn)的今天，詩(shī)人三年前的預(yù)言正以驚人的速度成為現(xiàn)實(shí)。這種預(yù)言性書寫，使詩(shī)歌超越文學(xué)范疇，成為科技時(shí)代的生存指南。

樹科在方言與現(xiàn)代性、解構(gòu)與建構(gòu)、批判與烏托邦之間，構(gòu)建起復(fù)雜的詩(shī)意空間。這種多維度的張力結(jié)構(gòu)，使《后人類啲時(shí)代》成為研究后人類時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌的重要文本。當(dāng)我們?cè)谠钪娴哪藓缰性俅握b讀這些詩(shī)句，方言的泥土氣息與數(shù)字代碼的冰冷光澤相互交織，共同譜寫著屬于這個(gè)時(shí)代的安魂曲與啟示錄。