黑巖小說(shuō)

第595章 《在方言褶皺里叩問(wèn)存在》（第2頁(yè)）

以近乎羅列的方式出現(xiàn)，時(shí)間的界限開始模糊。“而家系唔系仲喺尋日？遞日，系唔系仲喺而家？”

這種循環(huán)往復(fù)的詰問(wèn)，打破了傳統(tǒng)時(shí)間觀念中

“過(guò)去

-

現(xiàn)在

-

未來(lái)”

的線性秩序，將時(shí)間壓縮為一個(gè)充滿張力的混沌體。在粵語(yǔ)特有的頓挫節(jié)奏中，每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都成為了彼此的鏡像，相互映照又相互消解。

二、自我的迷宮：從復(fù)數(shù)的

“我”

到存在的虛無(wú)

如果說(shuō)時(shí)間是詩(shī)歌的經(jīng)線，那么自我則是其緯線。詩(shī)中

“我，我哋，仲有冇我哋”

的反復(fù)詠嘆，將個(gè)體與群體的關(guān)系推向了存在主義的深淵。從單數(shù)的

“我”

到復(fù)數(shù)的

“我哋”（我們），再到對(duì)

“有冇我哋”（有沒(méi)有我們）的質(zhì)疑，詩(shī)人構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)同的迷宮。當(dāng)

“己己仲系唔系仲喺己己”（自己還是不是自己）的疑問(wèn)拋出時(shí)，笛卡爾

“我思故我在”

的確定性轟然崩塌，取而代之的是薩特式的

“存在先于本質(zhì)”

的虛無(wú)與焦慮。

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，也不乏對(duì)自我的深刻思考。蘇軾在《臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉》中寫道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?！?/p>