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第458章 《方言狂歡和解構(gòu)》（第2頁(yè)）

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從詩(shī)歌傳統(tǒng)來看，樹科對(duì)"雞鳳"意象的處理，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)文化中"雞"這一意象系統(tǒng)的重新編碼。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，雞多與田園生活、時(shí)間意識(shí)（雞鳴報(bào)曉）相關(guān)；而在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌中，雞往往被賦予更多社會(huì)批判色彩（如聞一多《雞》中的象征意義）。樹科的創(chuàng)新在于，他將這些傳統(tǒng)意涵與粵語(yǔ)特有的俚俗智慧相結(jié)合，創(chuàng)造出既扎根地方文化又具有普遍意義的意象系統(tǒng)。這種處理方式拓展了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的意象庫(kù)存，證明地方性知識(shí)完全能夠貢獻(xiàn)出具有普遍價(jià)值的詩(shī)歌意象。

三、結(jié)構(gòu)的抵抗：反雅言的詩(shī)歌政治學(xué)

《唱首雞歌畀佢聽》的表層結(jié)構(gòu)看似隨意，實(shí)則暗含精心設(shè)計(jì)的抵抗策略。全詩(shī)由五個(gè)段落組成，每個(gè)段落圍繞"雞"的不同面向展開，段落之間沒有明顯的邏輯連接詞或過渡句，這種"并置"而非"連接"的結(jié)構(gòu)方式，本身就是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的偏離。詩(shī)人似乎在說：粵語(yǔ)詩(shī)歌不需要遵循標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的邏輯結(jié)構(gòu)，它可以有自己的組織原則。這種結(jié)構(gòu)選擇與語(yǔ)言選擇形成雙重抵抗——既抵抗標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的語(yǔ)音詞匯系統(tǒng)，也抵抗其語(yǔ)法思維模式。

從詩(shī)歌節(jié)奏來看，這首詩(shī)采用了短句為主的句式，大量使用粵語(yǔ)特有的語(yǔ)氣詞（如"嘅"、"呢"、""），形成了一種口語(yǔ)化、即興化的節(jié)奏效果。這種節(jié)奏與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)詩(shī)歌常見的抒情長(zhǎng)句形成鮮明對(duì)比，它更接近日常對(duì)話的呼吸節(jié)奏，而非書面語(yǔ)的莊嚴(yán)韻律。俄國(guó)形式主義者提出的"陌生化"理論在這里找到了新的例證——詩(shī)人通過方言特有的節(jié)奏模式，打破了讀者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的慣性期待，從而刷新了感知。這種節(jié)奏策略不僅具有美學(xué)意義，也具有文化政治意義，它暗示著：詩(shī)歌的韻律不必來自權(quán)威的"雅言"傳統(tǒng)，也可以來自被邊緣化的方言實(shí)踐。

詩(shī)歌結(jié)尾的轉(zhuǎn)折尤其值得玩味："話雞唔系雞，雞佢系鳳系鳳喺雞，先睇睇乜水雞"。這里，詩(shī)人通過"雞"與"鳳"的辯證轉(zhuǎn)換，將全詩(shī)提升到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"鳳"是高貴、完美的象征，而"雞"則相對(duì)平凡；詩(shī)人卻暗示二者的界限并不絕對(duì)，關(guān)鍵在于觀察者的視角（"先睇睇乜水雞"——"先看看是什么雞"）。這種辯證思維可以看作是對(duì)語(yǔ)言等級(jí)制的隱喻性質(zhì)疑：標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與方言的關(guān)系，不也是某種"鳳"與"雞"的人為劃分嗎？詩(shī)人通過這種意象轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是在為方言詩(shī)歌爭(zhēng)取平等的美學(xué)地位。

從更宏觀的角度看，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)抵抗與二十世紀(jì)全球范圍內(nèi)的"小文學(xué)"（minor

literature）實(shí)踐有相通之處。德勒茲與加塔利在分析卡夫卡時(shí)提出，"小文學(xué)"的特點(diǎn)之一就是高度政治性，以及對(duì)主流語(yǔ)言的"解轄域化"。樹科的粵語(yǔ)詩(shī)歌正是這樣一種實(shí)踐——它通過堅(jiān)持方言的表達(dá)權(quán)利，挑戰(zhàn)了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的壟斷地位；通過發(fā)掘俚俗意象的詩(shī)意潛能，拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)疆域。這種實(shí)踐不是地方主義的自我封閉，而是通過堅(jiān)持特殊性來抵達(dá)普遍性，正如詩(shī)中所暗示的：真正的"鳳"可能就隱藏在看似平凡的"雞"之中。

四、地方性詩(shī)學(xué)的可能性：超越二元對(duì)立的詩(shī)歌路徑

《唱首雞歌畀佢聽》的成功實(shí)踐，為我們思考"地方性詩(shī)學(xué)"的可能性提供了豐富啟示。這首詩(shī)既不是對(duì)傳統(tǒng)民歌的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)西方現(xiàn)代主義的生硬套用，而是立足于特定方言文化土壤的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。詩(shī)人將粵語(yǔ)的語(yǔ)音特性、詞匯特點(diǎn)和思維習(xí)慣轉(zhuǎn)化為有效的詩(shī)歌手段，證明地方性知識(shí)完全能夠支撐起復(fù)雜的詩(shī)歌創(chuàng)作。這種路徑既不同于盲目追求"國(guó)際化"的浮躁傾向，也不同于固步自封的"本土主義"，它提供了一種超越二元對(duì)立的可能性。

從詩(shī)歌史角度看，樹科的實(shí)踐延續(xù)并革新了粵語(yǔ)詩(shī)歌的傳統(tǒng)?；浾Z(yǔ)書面文學(xué)有著悠久歷史，從清代《粵謳》到二十世紀(jì)香港的方言寫作，形成了獨(dú)特的文學(xué)譜系。樹科的創(chuàng)新在于，他將這種傳統(tǒng)與當(dāng)代詩(shī)歌的前沿探索相結(jié)合，創(chuàng)造出既有地方根基又具當(dāng)代意識(shí)的詩(shī)歌形式。他對(duì)"雞"這一意象的處理，既吸收了粵語(yǔ)俗文學(xué)的幽默智慧，又融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的意象并置技巧，顯示出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性融合。這種融合不是簡(jiǎn)單的拼貼，而是基于詩(shī)人對(duì)自身文化基因的深刻理解與自信把握。

在全球化的語(yǔ)境下，樹科的詩(shī)歌還提出了"抵抗同質(zhì)化"的文化策略。當(dāng)全球文化越來越趨向標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化時(shí)，方言詩(shī)歌恰恰以其不可翻譯的特質(zhì)，成為抵抗文化同質(zhì)化的重要陣地。這首詩(shī)中的許多語(yǔ)言游戲和雙關(guān)妙用，只有在粵語(yǔ)文化語(yǔ)境中才能完全領(lǐng)會(huì)，這種"不可譯性"不是缺陷，而恰恰是其文化價(jià)值所在。正如美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特所言："詩(shī)歌就是在翻譯中失去的東西"，樹科的詩(shī)歌正以其方言特性，守護(hù)著那些可能在全球化浪潮中消失的文化記憶與感知方式。

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最后，這首詩(shī)的成功也促使我們重新思考"何謂好詩(shī)"的標(biāo)準(zhǔn)。在多元文化時(shí)代，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的尺度也應(yīng)該是多元的。一首好詩(shī)不一定非要符合標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)詩(shī)歌的審美規(guī)范，它可以有自己的評(píng)價(jià)體系?！冻纂u歌畀佢聽》的價(jià)值，正在于它挑戰(zhàn)了我們習(xí)以為常的詩(shī)歌判斷標(biāo)準(zhǔn)，迫使我們思考：詩(shī)歌的邊界在哪里？方言在詩(shī)歌中應(yīng)該占據(jù)什么位置？地方性經(jīng)驗(yàn)如何獲得普遍意義？這些問題都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但樹科的詩(shī)歌實(shí)踐至少證明：方言詩(shī)歌不僅可能，而且可以非常精彩。

回到《唱首雞歌畀佢聽》這首詩(shī)本身，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它像一鍋地道的粵式"雞煲"——表面看來不過是地方風(fēng)味，細(xì)細(xì)品味卻包含百味。從"撈雞"的世俗智慧到"銀雞"的社會(huì)觀察，從"雞乸"的家庭溫情到"鳳"的文化隱喻，詩(shī)人通過一個(gè)看似簡(jiǎn)單的意象，編織出復(fù)雜的意義網(wǎng)絡(luò)。這首詩(shī)最動(dòng)人的地方或許正在于此：它用最地方的語(yǔ)言，表達(dá)了最普遍的人類經(jīng)驗(yàn)；用最俚俗的意象，抵達(dá)了最詩(shī)意的境界。在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)日益主導(dǎo)文學(xué)表達(dá)的今天，這樣的方言詩(shī)歌不啻為一種清新的解毒劑，它提醒我們：文學(xué)的生命力，永遠(yuǎn)在于差異與多樣的自由表達(dá)。

樹科的《唱首雞歌畀佢聽》最終唱出的，不僅是一首給"雞"的歌，更是一首給方言的詩(shī)性禮贊，一首給地方文化的深情情歌。在這首歌中，我們聽到了被主流話語(yǔ)邊緣化的聲音如何重新獲得表達(dá)，看到了被標(biāo)準(zhǔn)化思維遮蔽的世界如何重新綻放光彩。這或許就是詩(shī)歌最根本的力量——它能夠通過語(yǔ)言的重新編碼，讓我們對(duì)世界產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。而方言詩(shī)歌的特殊價(jià)值在于，它提醒我們：世界從來不是單一標(biāo)準(zhǔn)的，真正的詩(shī)意，可能就藏在我們習(xí)以為常的"雞"之中，等待被重新發(fā)現(xiàn)。

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