黑巖小說(shuō)

第443章 《方言詩(shī)學(xué)的解構(gòu)和重構(gòu)》（第2頁(yè)）

“話知佢幾多難為”

的漠然態(tài)度，最終落腳于

“喺仲冇死曬神經(jīng)，我哋嘟有靈知”

的自我肯定，呈現(xiàn)出一種反線性敘事的特征。然而，這種看似松散的邏輯背后，實(shí)則隱藏著深層的精神邏輯。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中提出

“超人哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的超越與自我意志的覺(jué)醒?！秲宇}》中詩(shī)人以拒絕外界話語(yǔ)的姿態(tài)，構(gòu)建起自我精神的堡壘。“唔聽(tīng)發(fā)噏瘋”

不僅僅是對(duì)無(wú)意義言論的排斥，更是對(duì)主流話語(yǔ)霸權(quán)的反抗。在信息爆炸的時(shí)代，外界充斥著各種喧囂的聲音，詩(shī)人選擇

“冇睇邊個(gè)講”，正是以一種近乎決絕的姿態(tài)，守護(hù)內(nèi)心的純粹與清醒?！拔覇O嘟有靈知”

中的

“靈知”，暗合了諾斯替主義中對(duì)內(nèi)在神圣知識(shí)的追求，詩(shī)人堅(jiān)信每個(gè)人內(nèi)心都擁有獨(dú)立的精神認(rèn)知，無(wú)需依附于外界的評(píng)判。

這種反理性敘事，與法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人布勒東倡導(dǎo)的

“自動(dòng)寫(xiě)作”

有著異曲同工之妙。超現(xiàn)實(shí)主義試圖通過(guò)打破理性的束縛，釋放潛意識(shí)的創(chuàng)造力。《冇題》中跳躍的詩(shī)句，如同潛意識(shí)的碎片，在無(wú)序中構(gòu)建出獨(dú)特的精神秩序，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自我意識(shí)的深度挖掘。

三、精神突圍：在困境中堅(jiān)守自我的生命詩(shī)學(xué)

“話知佢幾多難為，喺仲冇死曬神經(jīng)”，這句詩(shī)以戲謔的口吻道出了面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌態(tài)度?！半y為”

一詞，既指外界施加的壓力，也暗喻生活中的種種磨難。在粵語(yǔ)語(yǔ)境中，“冇死曬神經(jīng)”

意為沒(méi)有完全喪失理智，詩(shī)人以一種調(diào)侃的方式，表達(dá)出在困境中依然保持清醒與抗?fàn)幍木瘛?/p>

這種在困境中堅(jiān)守自我的姿態(tài)，與中國(guó)古代文人的精神傳統(tǒng)一脈相承。屈原在《離騷》中

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，展現(xiàn)出對(duì)理想的執(zhí)著追求；陶淵明

“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)出對(duì)人格獨(dú)立的堅(jiān)守。樹(shù)科在《冇題》中，以現(xiàn)代的語(yǔ)言與姿態(tài)，延續(xù)了這種文人精神。在物質(zhì)主義盛行、精神價(jià)值多元的當(dāng)代社會(huì)，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌宣告：即使面臨諸多困境，依然要守護(hù)內(nèi)心的

“靈知”，保持自我的精神獨(dú)立性。

“我哋嘟有靈知”，這一充滿力量的結(jié)語(yǔ)，將個(gè)人的精神堅(jiān)守升華為群體的精神共鳴。詩(shī)人相信，每個(gè)人都具備內(nèi)在的精神覺(jué)醒能力，只要不被外界的喧囂所淹沒(méi)，就能找到屬于自己的精神之光。這種對(duì)人性的樂(lè)觀主義態(tài)度，為詩(shī)歌注入了溫暖而堅(jiān)定的力量。

四、詩(shī)學(xué)啟示：方言詩(shī)歌的未來(lái)向度

樹(shù)科的《冇題》為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了重要的啟示。在全球化與同質(zhì)化日益加劇的今天，方言詩(shī)歌以其獨(dú)特的地域文化特色，成為保存文化多樣性的重要載體。方言不僅僅是一種語(yǔ)言形式，更是一個(gè)地域的文化記憶與精神基因。通過(guò)方言書(shū)寫(xiě)，詩(shī)人能夠挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵，使詩(shī)歌具有更豐富的歷史厚度與文化底蘊(yùn)。

從詩(shī)學(xué)理論層面來(lái)看，《冇題》的創(chuàng)作實(shí)踐拓展了詩(shī)歌語(yǔ)言的邊界。它證明詩(shī)歌不必局限于傳統(tǒng)的典雅語(yǔ)言，日?？谡Z(yǔ)、方言俚語(yǔ)同樣可以成為詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)素材。這種語(yǔ)言的革新，有助于打破詩(shī)歌創(chuàng)作的僵化模式，激發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)造力。同時(shí)，方言詩(shī)歌的發(fā)展也面臨著傳播與接受的挑戰(zhàn)，如何在保持方言特色的同時(shí)，讓更廣泛的讀者理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，是方言詩(shī)歌創(chuàng)作者需要思考的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)科的《冇題》以其獨(dú)特的方言表達(dá)、反理性的邏輯敘事與堅(jiān)守自我的精神內(nèi)核，在當(dāng)代詩(shī)歌版圖中占據(jù)了獨(dú)特的位置。這首短詩(shī)如同一場(chǎng)微型的語(yǔ)言革命，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的諸多桎梏，展現(xiàn)出方言詩(shī)歌的無(wú)限可能性。它不僅是詩(shī)人個(gè)人精神世界的生動(dòng)寫(xiě)照，更是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的一次深刻反思與大膽創(chuàng)新。在未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展中，方言詩(shī)歌有望以其獨(dú)特的魅力，為詩(shī)歌藝術(shù)注入新的活力，開(kāi)拓出更加廣闊的創(chuàng)作天地。