黑巖小說

第386章（第2頁）

的審美效果。對于非粵語讀者而言，這些陌生的詞匯與句式構(gòu)成了理解詩歌的第一道屏障，但正是這道屏障，促使讀者以更主動的姿態(tài)去解碼詩歌的意義。這種解碼過程本身，就成為了詩歌審美體驗的重要組成部分。同時，方言的在地性與詩歌所探討的普世性主題

——

自我認(rèn)知、存在本質(zhì)

——

形成了強(qiáng)烈的張力。地域性的語言外殼包裹著超越地域的精神內(nèi)核，使詩歌在語言的特殊性中抵達(dá)了意義的普遍性。

二、自我的多重鏡像：悖論式的言說與存在困境

詩歌開篇

“我冇眼睇，話知佢噈系我

佢嘟喺話知我噈系佢”，以一種充滿矛盾與困惑的語氣，拋出了關(guān)于自我認(rèn)知的核心命題。“我”

與

“佢”

的相互指認(rèn)，構(gòu)建起一個自我鏡像的閉環(huán)系統(tǒng)。這里的

“我”

與

“佢”

并非簡單的主客對立，而是同一存在的不同面向。正如莊子在《齊物論》中所言：“非彼無我，非我無所取?！?/p>

自我的存在需要通過他者的鏡像來確認(rèn)，而他者的鏡像又反過來塑造了自我的認(rèn)知。

“三唔識七，九唔搭八”

這句極具粵語特色的俗語，進(jìn)一步強(qiáng)化了自我認(rèn)知的混亂與荒誕。在現(xiàn)代社會的原子化生存狀態(tài)下，個體常常陷入自我認(rèn)同的危機(jī)。“我”

與

“我”

之間的對話充滿了疏離與錯位，看似親密的自我對話，實則是對自我存在的質(zhì)疑與否定。這種悖論式的言說，揭示了現(xiàn)代人在精神層面的孤獨與困境。