黑巖小說

第671章 《虛空與實相的詩學(xué)辯證》（第1頁）

《虛空與實相的詩學(xué)辯證》

——解碼樹科《講講宇宙》的哲學(xué)維度

文詩學(xué)觀察者

導(dǎo)言：方言的星圖測繪

在當(dāng)代漢語詩歌的星圖中，粵語詩歌以其音韻基因的獨特性，正在重構(gòu)古典詩學(xué)的現(xiàn)代性表達(dá)。詩人樹科的《講講宇宙》，以四聯(lián)八句的極簡結(jié)構(gòu)，在粵語聲調(diào)的陰陽頓挫間展開了一場跨越千年的哲學(xué)對話。這首詩既是對《道德經(jīng)》"道之為物，惟恍惟惚"的當(dāng)代回應(yīng)，亦暗合霍金《時間簡史》中"宇宙無邊界"的科學(xué)想象。當(dāng)"黑洞"與"道"在粵語聲腔中共振時，我們目睹了方言詩學(xué)對宇宙本體的重新測繪——這不是簡單的隱喻置換，而是通過語言考古完成的認(rèn)知范式革命。

一、認(rèn)知懸橋：感官經(jīng)驗的邊界突破

（1）動詞矩陣的認(rèn)知震顫

"聽道，睇道，行道論道：有由嚟，冇去到……"

開篇即以三個動作性動詞構(gòu)建認(rèn)知矩陣。"聽"（teng1）的耳部感知、"睇"（tai2）的視覺攝取、"行"（haang4）的身體實踐，在粵語特有的爆破音與鼻音交替中形成認(rèn)知震顫。這種震顫頻率恰與《莊子·齊物論》"夫道未始有封"的認(rèn)知困境共振——當(dāng)詩人用"有由嚟"（存在本源）與"冇去到"（無法抵達(dá)）這對粵語特有表述時，實則在語言褶皺中復(fù)現(xiàn)了柏拉圖洞穴喻的永恒困局。值得注意的，是粵語"由嚟"較之普通話"來源"所多出的時間縱深：其語源可追溯至《詩經(jīng)》"自西徂東"的空間位移，在此轉(zhuǎn)化為道體的生成軌跡。

（2）視覺霸權(quán)的方言解構(gòu)

"黑洞，白洞，蟲洞空洞：冇嘢睇，有實體……"

詩人在此實施雙重解構(gòu)：首先通過"洞"系列科學(xué)概念的密集排布，解構(gòu)傳統(tǒng)"天圓地方"的宇宙想象；繼而用粵語否定句式"冇嘢睇"瓦解視覺中心主義。這種策略令人想起《楞嚴(yán)經(jīng)》"見見之時，見非是見"的禪機(jī)，但樹科的突破在于將不可見性錨定于現(xiàn)代天體物理。當(dāng)"空洞"被斷言"有實體"時，實則在方言中完成對"真空量子漲落"的詩意轉(zhuǎn)譯——粵語"實體"（sat6

tai2）的陽入聲調(diào)，恰似粒子湮滅時的能量震顫。

二、時空褶皺：呼吸韻律的宇宙映射

（1）道體運動的聲腔顯形

"道嘅呼吸，道嘅運動仲有，佢哋之間嘅橋……"

粵語助詞"嘅"（3）的反復(fù)出現(xiàn)，將抽象概念具象為所屬關(guān)系，這種語法特性使"道的呼吸"獲得解剖學(xué)意義上的具身性。而"仲有"（還有呢）的口語化轉(zhuǎn)折，在詩學(xué)功能上堪比《五燈會元》中的機(jī)鋒對答——當(dāng)禪宗"吃茶去"消解形而上追問時，詩人用粵語嘆詞將宇宙論思考拉回日常語境。更精妙的是"橋"（kiu4）的雙關(guān)：既指天體物理的蟲洞橋梁，又暗合《華嚴(yán)經(jīng)》"帝網(wǎng)明珠"的因陀羅網(wǎng)隱喻，在粵語同音字系統(tǒng)中，"橋"與"翹"（空間彎曲）形成隱秘的語義共振。