黑巖小說(shuō)

第652章 《虛實(shí)之間的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)革命》（第2頁(yè)）

年粵北韶城沙湖畔的詩(shī)作，不僅承載著粵語(yǔ)方言的鮮活生命力，更在元宇宙這一現(xiàn)代科技概念的解構(gòu)中，構(gòu)建起虛實(shí)交織的詩(shī)學(xué)空間，為漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的路徑。

一、方言詩(shī)學(xué)的突圍與重構(gòu)

粵語(yǔ)作為中國(guó)方言體系中極具特色的一支，其獨(dú)特的發(fā)音、詞匯與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，本身就蘊(yùn)含著豐富的文化密碼。樹(shù)科在《我哋嘅元宇宙》中大膽啟用粵語(yǔ)方言進(jìn)行創(chuàng)作，絕非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言獵奇，而是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)力的深度挖掘?！笆澜缦的銌O嘅

系佢哋嘅，嘟系我哋嘅”，開(kāi)篇即以口語(yǔ)化的表達(dá)，將世界的歸屬問(wèn)題拋向讀者，這種充滿生活氣息的語(yǔ)言，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌中書(shū)面語(yǔ)的桎梏，使詩(shī)歌更貼近真實(shí)的生存體驗(yàn)。

方言在詩(shī)歌中的運(yùn)用，古已有之。劉禹錫的《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，巧妙運(yùn)用巴蜀方言，將民間情歌的質(zhì)樸與靈動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，將方言與現(xiàn)代科技概念相結(jié)合，形成強(qiáng)烈的反差與張力?！斑砝碛袃屿`犀嘅，我哋電”，“電”

字既呼應(yīng)元宇宙的科技屬性，又以粵語(yǔ)中

“觸電”“來(lái)電”

的雙關(guān)含義，賦予詩(shī)歌以情感的溫度，這種語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用，使詩(shī)歌在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中煥發(fā)出新的生機(jī)。

從詩(shī)學(xué)理論來(lái)看，方言的運(yùn)用是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言同質(zhì)化傾向的有力反抗。海德格爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園”，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化的普通話逐漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流語(yǔ)言時(shí)，方言詩(shī)的出現(xiàn)，為詩(shī)歌注入了地域文化的獨(dú)特基因，使詩(shī)歌真正回歸到

“存在”

的本源。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)，正是通過(guò)對(duì)粵語(yǔ)的創(chuàng)造性運(yùn)用，構(gòu)建起一個(gè)充滿地域特色與個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)學(xué)空間，讓讀者在熟悉又陌生的語(yǔ)言中，感受到詩(shī)歌的魅力。

二、元宇宙概念的詩(shī)性解構(gòu)

《我哋嘅元宇宙》以元宇宙為主題，卻并未陷入對(duì)科技概念的簡(jiǎn)單圖解。詩(shī)人通過(guò)對(duì)

“虛實(shí)”“主客”“時(shí)空”

等哲學(xué)范疇的探討，將元宇宙這一現(xiàn)代科技概念轉(zhuǎn)化為詩(shī)性的哲學(xué)思考。“系存在嘅，客觀嘅

喺你我佢，主觀嘅

喺有冇嘅，虛實(shí)嘅……”，詩(shī)歌開(kāi)篇即以排比的句式，對(duì)元宇宙的本質(zhì)進(jìn)行追問(wèn)，在存在與虛無(wú)、客觀與主觀、現(xiàn)實(shí)與虛擬的對(duì)立統(tǒng)一中，展現(xiàn)出元宇宙的復(fù)雜性與多義性。

在詩(shī)中，樹(shù)科運(yùn)用大量的意象對(duì)比，進(jìn)一步深化對(duì)元宇宙的解構(gòu)。“你系高，佢嘅長(zhǎng)，我夠廣

你有睇，佢冇聞，我噈諗”，通過(guò)

“高”“長(zhǎng)”“廣”