黑巖小說

第634章 《虛實相生的認知迷宮》（第1頁）

《虛實相生的認知迷宮》

——《點解心想事成？》的哲學詩學解讀

文文言

樹科先生以粵語方言為筆觸，在《點解心想事成？》中構建了一座關于感知與存在的多維迷宮。這首充滿悖論與思辨的現(xiàn)代詩，恰似一面棱鏡，將人類認知的局限與超越、語言與真實、科學范式與哲學追問的復雜關系折射得斑斕陸離。當我們穿透詩句的表層意象，深入其構筑的認知論迷宮，會發(fā)現(xiàn)這不僅是關于"心想事成"的通俗解謎，更是一場跨越現(xiàn)象學、語言學、認知科學的智性探險。

一、感知的相對性：現(xiàn)象學帷幕下的認知困境

詩歌開篇即以"你想，你唔想你想唔想，唔一樣"的悖論式詰問，撕開了意識活動的雙重性帷幕。這種"想"與"不想"的辯證關系，恰似柏拉圖洞穴寓言中囚徒對影子與實物的認知錯位——當主體意識介入感知過程，客觀世界便如海市蜃樓般蒙上主觀濾鏡。詩人選取"綠色"這一視覺基色作為突破口："你以為，綠色噈喺綠色？狗睇到嘅唔系綠色……"此處暗合了約翰·洛克"第二性質(zhì)"理論：顏色、氣味等感官屬性并非物自體固有，而是主體認知建構的產(chǎn)物。狗的視網(wǎng)膜缺少錐狀細胞導致的色覺差異，恰如維特根斯坦在《哲學研究》中揭示的"語言游戲"規(guī)則差異：不同感知主體如同操持不同語法系統(tǒng)的玩家，永遠無法完全共享同一現(xiàn)實圖景。

蜜蜂采蜜的意象更具深意："你睇到，蜜蜂喺花度采蜜佢事實系睇唔見花嘅……"這個生物學事實被賦予存在主義隱喻：當人類驚嘆于蜜蜂與花朵的共生奇觀時，卻忽視了感官閾限造成的認知鴻溝。正如梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學》中指出的，我們的身體圖式（body

schema）既是認知的媒介也是牢籠，蜜蜂的紫外線視覺與人類的可見光譜，如同兩個永不相交的莫比烏斯環(huán)，在各自維度中構建著"真實"的世界圖景。

二、存在的虛實辯證法：從"腳踏實地"到"懸置之思"

"你覺得，腳步幾咁踏實？自己根本噈冇接觸到地……"這句詩將認知悖論推向存在論層面。此處呼應了笛卡爾"我思故我在"的現(xiàn)代性困境：當現(xiàn)代科學揭示地面對人體的支撐實為電磁斥力的結(jié)果，那種"腳踏實地"的樸素真實感便淪為感官欺騙的產(chǎn)物。這種存在論的懸置，恰似莊周夢蝶的當代變奏——我們究竟是踩在大地上，還是漂浮在量子漲落的虛空中？

詩人進一步將這種虛實辯證推向高潮："我哋睇到感知嘅客觀世界系喺傳統(tǒng)嘅科教嘅主觀嘅意識。"此處破折號般的句式結(jié)構，將傳統(tǒng)科學教育塑造的"客觀世界"解構為多層主觀意識的疊加態(tài)。這讓我想起庫恩在《科學革命的結(jié)構》中的洞見：科學范式如同認知的透鏡，既放大某些現(xiàn)象，也必然遮蔽其他維度。當伽利略用望遠鏡重構宇宙圖景時，何嘗不是在用新的主觀框架替代舊的主觀框架？

三、語言的牢籠與突圍：從"所指"到"能指"的認知革命

全詩在粵語方言的肌理中，悄然完成了一場語言哲學的革命。"點解心想事成"這個充滿口語色彩的標題，實則暗合拉康"欲望圖式"的拓撲學結(jié)構：當"想"（欲望）與"成"（現(xiàn)實）的鏈條被語言符號編織，我們便陷入了齊澤克所說的"意識形態(tài)崇高客體"的迷陣?；浾Z特有的語氣詞"噈"、"嘅"如同認知的探針，在語言的經(jīng)緯間刺出裂隙，讓被日常語法遮蔽的認知裂縫得以顯影。

"你話，你仲要唔要想？想想，想想噈想想到嘅嘢！"的循環(huán)句式，恰似德里達解構主義思想的詩性呈現(xiàn)。當"想"這個動詞被不斷重復、延異（différance），其能指（signifier）與所指（signified）的鏈條開始松動，暴露出語言系統(tǒng)內(nèi)部的裂痕。這種語言游戲最終指向維特根斯坦的"語言批判"：我們被囚禁在語言的牢籠中，卻誤將其當作世界的全部真相。

四、認知的邊界與超越：從相對主義到智慧之境

在解構的狂歡之后，詩人并未陷入虛無主義的深淵，而是通過"想想噈想想到嘅嘢"的螺旋式追問，暗示著認知突破的可能路徑。這讓我想起禪宗的"參話頭"修行——當思維在悖論中反復纏繞，反而能穿透概念迷霧，觸及存在本真。正如老子所言："道可道，非常道；名可名，非常名"，詩歌在此完成了從認知批判到存在啟示的升華。

結(jié)尾處的"想想噈想想到嘅嘢"，可視為對海德格爾"向死而生"存在哲學的詩意轉(zhuǎn)譯。當認知主體意識到所有"想"都裹挾著主觀濾鏡，反而能獲得認知的謙卑與自由。這種智慧之境，恰似禪宗公案中"吃茶去"的機鋒——在放下對"心想事成"的執(zhí)念時，真正的認知突破才成為可能。

五、詩學的認知革命：從意象到觀念的范式轉(zhuǎn)換

樹科此詩的革命性，在于其將傳統(tǒng)詩歌的意象美學轉(zhuǎn)化為認知科學的實驗場。蜜蜂的復眼、狗的色覺、電磁斥力的支撐，這些科學事實被賦予哲學重量，構建起跨學科的認知詩學模型。這種寫作策略暗合了斯蒂文斯"最高虛構的筆記"的現(xiàn)代詩學理想——當科學事實與哲學思辨在詩行中交織，詩歌便成為認知革命的實驗室。

在語言風格上，粵語方言的運用絕非地域性裝飾，而是認知解構的工具。"噈喺"、"睇唔見"等方言詞匯，如同認知的手術刀，精準剖開標準漢語的認知框架，暴露出語言系統(tǒng)內(nèi)部的縫合痕跡。這種語言策略與貝克特《等待戈多》中"無意義對話"的荒誕劇效果異曲同工，都在用語言的非常態(tài)使用解構認知的確定性。

結(jié)語：在認知的裂縫處仰望星空

《點解心想事成？》最終指向的，是人類認知的永恒困境與超越可能。當詩人寫下"想想噈想想到嘅嘢"時，他既是對認知相對性的清醒認知，也是對突破認知邊界的隱秘召喚。這首詩如同博爾赫斯筆下的"沙之書"，每頁都寫著相似的悖論，卻永遠翻不到盡頭——而正是這種無盡的翻閱，構成了認知生命的本質(zhì)。

在AI認知革命席卷全球的今天，樹科的這首詩更顯其預言價值。當chatGpt們以"心想事成"的完美邏輯碾壓人類認知時，詩歌提醒我們：那些"想唔到"的認知裂縫，那些"睇唔見"的存在維度，或許才是人性最后的堡壘。在算法編織的認知天網(wǎng)中，保持"想唔想"的辯證張力，或許正是人類智慧的終極救贖。