黑巖小說>粵語 詩句 > 第602章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩學(xué)表達》（第1頁）
第602章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩學(xué)表達》（第1頁）
《唔死嘅心》（粵語詩）
文樹科
唔識靈魂，唔信鬼神
噈知啲道，學(xué)咗啲文……
查實唔想做個壞人
七支八離教仔點樣……
唔通眼白白冇啲表示
冇啲呼吸，冇啲神經(jīng)？
我要似風(fēng)，我要寫字
我要影相，我要唱歌……
我要留啖義氣，我要留啲啲光！
《樹科詩箋》2025。3。23?；洷鄙爻巧澈?/p>
《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩學(xué)表達》
文阿蛋
在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作日益走向先鋒實驗與文化拼貼的語境下，樹科的粵語詩《唔死嘅心》以其近乎口語化的直白表達，構(gòu)建起獨特的存在主義詩學(xué)體系。這首誕生于粵北韶城沙湖畔的作品，用極具地域特色的粵語方言，打破傳統(tǒng)詩歌的典雅范式，將日常話語淬煉為生命哲學(xué)的載體。當(dāng)我們將目光投向
“唔識靈魂，唔信鬼神
噈知啲道，學(xué)咗啲文”
這樣的詩句時，看到的不僅是個體經(jīng)驗的直白傾訴，更是后現(xiàn)代語境下詩人對存在本質(zhì)的深度叩問。
一、方言詩學(xué)：語言本體的解構(gòu)與重構(gòu)
粵語作為漢語方言體系中最具音樂性與歷史積淀的語種之一，其獨特的九聲六調(diào)賦予詩歌天然的韻律感?！哆硭绬摹烽_篇便以
“唔識”“唔信”“噈知”
等典型粵語詞匯構(gòu)建起語言的陌生化效果，這種陌生化并非刻意制造閱讀障礙，而是通過方言的在地性特征，打破普通話詩歌創(chuàng)作中約定俗成的語法規(guī)則。正如巴赫金在《對話理論》中提出的
“雜語性”
概念，方言的介入使詩歌文本產(chǎn)生多聲部對話，在普通話與粵語的語言張力中，形成獨特的詩學(xué)空間。
詩人對粵語口語的運用，暗合艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中強調(diào)的
“語言的活態(tài)傳承”?！捌咧О穗x教仔點樣”“唔通眼白白冇啲表示”
等句子，將市井俚語直接引入詩歌殿堂，消解了傳統(tǒng)詩歌的精英化特質(zhì)。這種語言策略與北島早期作品中對
