黑巖小說(shuō)

第532章 《＜一到七字詩(shī)？道＞的符號(hào)詩(shī)學(xué)與哲學(xué)維度》（第6頁(yè)）

粵語(yǔ)中的入聲字（如

“冇”[mou]）短促有力，猶如太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)眼，在聲韻的流動(dòng)中形成節(jié)奏的

“節(jié)點(diǎn)”。這種聲音符號(hào)的運(yùn)用，使詩(shī)歌不僅是視覺(jué)文本，更是可吟誦的聲音哲學(xué)，如趙元任所言

“中國(guó)語(yǔ)言是聲調(diào)的語(yǔ)言，聲調(diào)是旋律的要素”，此處旋律即為道之旋律。

三、文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯：從

“一”

到

“七”

的詩(shī)學(xué)解構(gòu)

一至七字的體裁，脫胎于唐代元積、白居易等人的

“一七體”，如元稹《茶》：“茶，

香葉，嫩芽，

慕詩(shī)客，愛(ài)僧家……”

傳統(tǒng)一七體多詠物，重鋪陳，而樹(shù)科此作則以

“道”

為魂，行解構(gòu)之事。從

“一”

到

“七”

的字?jǐn)?shù)遞增，表面是形式的游戲，實(shí)則是認(rèn)知的深化

——

如老子

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”

的宇宙生成論，在此轉(zhuǎn)化為詩(shī)學(xué)的生成過(guò)程。

“一”

為

“中”，是本體論的起點(diǎn)；“二”

為

“陰陽(yáng)”，是認(rèn)識(shí)論的二分；“三”