黑巖小說

第512章 《粵韻茶魂》（第2頁）

的自然書寫，卻以粵語特有的俚俗語調(diào)消解了經(jīng)典的莊重感。在植物學(xué)層面，葉片作為光合作用的核心器官，是樹木與自然能量交換的樞紐；在文化層面，此句實則重構(gòu)了

“草木皆靈”

的東方自然觀

——

茶樹之葉不僅是物理存在，更是

“木嘅精神”

的具象化表達，暗合道家

“萬物有靈”

與儒家

“比德于物”

的雙重思維范式。

“炒青有得金

行火烘焙煮”

二句，轉(zhuǎn)入制茶工藝的書寫。“炒青”“烘焙”

作為綠茶制作的關(guān)鍵工序，在詩人筆下轉(zhuǎn)化為具有煉金術(shù)色彩的儀式?！敖稹?/p>

既是炒青后茶葉呈現(xiàn)的色澤，亦指向五行中的金元素，與后文

“金木水火土”

形成呼應(yīng)。此處的

“火”

已超越物理屬性，成為一種文化隱喻

——

正如《周易鼎卦》所言

“鼎，象也。以木巽火，亨飪也”，火在烹飪中不僅是加熱手段，更是文明演進的象征。詩人通過

“行火”

這一動詞短語，將制茶過程升華為一種文明建構(gòu)行為，賦予日常勞作以史詩般的莊嚴感。

二、五行敘事：宇宙論框架下的物質(zhì)詩學(xué)

“融水陶制飲

金木水火土”