黑巖小說

第460章 《方言詩學(xué)中的文化記憶符碼》（第2頁）

三、文化符碼的祛魅與返魅

"拉楞"（表面功夫）與"文化傳統(tǒng)"的語義對抗，揭示霍米·巴巴"雜交性"理論的在地化實(shí)踐。詩人通過方言的"小傳統(tǒng)"解構(gòu)官方話語的"大傳統(tǒng)"，其策略近似韓少功《馬橋詞典》的語詞考古學(xué)。值得注意的是，詩中日期"2025。2。3"的未來性標(biāo)注，構(gòu)成巴赫金時(shí)空體理論中的"未完成性"，暗示文化傳統(tǒng)在虛擬時(shí)代的轉(zhuǎn)生可能。

四、音韻肌理中的抵抗詩學(xué)

粵語九聲六調(diào)的音韻特質(zhì)，在"死咗"的仄聲收束中形成特殊韻律場。這種聲調(diào)政治學(xué)抵抗著普通話的語音霸權(quán)，與黃燦然《我的靈魂》中"突然的廣東話"形成互文。詩中重復(fù)出現(xiàn)的"惗"（想）字，其古漢語詞源（《說文》"惗，念也"）在方言中的存活，恰似本雅明"星叢"概念的文化顯影。

五、結(jié)語：方言詩學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向

該詩通過建立"家庭記憶—文化基因—語言存續(xù)"的三位一體結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了利奧塔"微小敘事"對抗"宏大敘事"的詩學(xué)實(shí)踐。其價(jià)值不僅在于方言寫作的本體探索，更在于為全球化時(shí)代的文化認(rèn)同危機(jī)提供了一種詩性解決方案——正如詩人在韶關(guān)沙湖畔完成的這場語言招魂術(shù)，方言終將成為抵抗文化同質(zhì)化的最后堡壘。

[附：原詩文]

《我唔信老子死咗》（粵語詩）

文樹科

噈好似成日有惗住爺爺阿嫲

惗住老竇咁，嘟冇唔記得老子……

惗咁嘅有血統(tǒng)，記得嘅

唔通噈冇啲啲血緣？

人家話，呢樣只喺拉楞

我叫佢系文化傳統(tǒng)……

《樹科詩箋》2025。2。3?；洷鄙爻巧澈?/p>