黑巖小說(shuō)

第455章 《三重拓?fù)洹罚ǖ?頁(yè)）

《三重拓?fù)洹?/p>

——論《詩(shī)山·詩(shī)城·詩(shī)囻》的語(yǔ)象裂變與精神重構(gòu)

文詩(shī)學(xué)觀察者

在粵語(yǔ)詩(shī)歌的褶皺深處，樹(shù)科以《詩(shī)山·詩(shī)城·詩(shī)囻》建構(gòu)起一座解域化的語(yǔ)言迷宮。這組由九組三行詩(shī)構(gòu)成的文本矩陣，恰似巴別塔倒塌后的詞語(yǔ)碎片，在方言語(yǔ)境中折射出多維度的詩(shī)學(xué)光譜。詩(shī)人以"詩(shī)"為元符號(hào)，通過(guò)拓?fù)鋵W(xué)式的空間疊合，完成對(duì)現(xiàn)代性困境的突圍與重構(gòu)。

一、語(yǔ)象的拓?fù)淞炎?/p>

全詩(shī)以"詩(shī)x"的固定詞格展開(kāi)，卻在每個(gè)節(jié)點(diǎn)嵌入迥異的意象坐標(biāo)。"詩(shī)山"與"詩(shī)河"構(gòu)成垂直與水平的空間對(duì)抗，"詩(shī)碑"與"詩(shī)屋"形成時(shí)間縱軸的物質(zhì)銘刻，"詩(shī)言"與"詩(shī)道"演繹符號(hào)系統(tǒng)的能指狂歡。這種看似機(jī)械的排列實(shí)則暗合維特根斯坦"語(yǔ)言游戲"的深層邏輯：當(dāng)"詩(shī)"作為前綴不斷嫁接不同語(yǔ)素，每個(gè)新詞都成為撬動(dòng)意義系統(tǒng)的阿基米德支點(diǎn)。

在"詩(shī)林"向"詩(shī)城"的轉(zhuǎn)化中，我們目睹了自然語(yǔ)象向人造空間的暴力遷徙。這種遷徙并非簡(jiǎn)單的隱喻置換，而是德里達(dá)所謂"延異"策略的具象化展演?；浾Z(yǔ)特有的入聲字（如"詩(shī)囻"之"囻"）為文本注入音韻的爆破力，使每個(gè)復(fù)合詞都成為能指鏈斷裂的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)"詩(shī)道"與"詩(shī)品"并置時(shí)，傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的"文以載道"與"詩(shī)品即人品"的倫理架構(gòu)，在方言的異質(zhì)書(shū)寫(xiě)中轟然瓦解。

二、空間的三重變奏

"山-城-囻"的遞進(jìn)軌跡構(gòu)成詩(shī)歌的核心拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。在拉康的鏡像理論視閾下，"詩(shī)山"作為實(shí)在界的原初景觀，承載著未被符號(hào)化的詩(shī)性本真；"詩(shī)城"則步入想象界的建構(gòu)場(chǎng)域，那些"詩(shī)屋詩(shī)場(chǎng)"如同博爾赫斯的巴別圖書(shū)館，堆砌著文明規(guī)訓(xùn)的痕跡；至"詩(shī)囻"階段，詩(shī)人創(chuàng)造性地將"國(guó)"異寫(xiě)為"囻"，這個(gè)政治地理符號(hào)的變形體，暗示著象征界的語(yǔ)言暴力對(duì)詩(shī)性空間的殖民。

這種空間演進(jìn)在音韻層面獲得復(fù)調(diào)支撐?；浾Z(yǔ)九聲的豐富性使"詩(shī)山"（si1

saan1）與"詩(shī)城"（si1

sing4）形成平仄對(duì)抗，而"詩(shī)囻"（si1

gwok3）的入聲收尾則制造出語(yǔ)義的懸停感。正如德勒茲所言："方言是語(yǔ)言中的少數(shù)文學(xué)"，樹(shù)科通過(guò)粵語(yǔ)音韻的微觀政治，解構(gòu)了普通話詩(shī)寫(xiě)的霸權(quán)體系。

三、詩(shī)道的解域化實(shí)踐

在"詩(shī)品，詩(shī)道，詩(shī)囻"的終極宣言中，詩(shī)人完成了從審美判斷到價(jià)值體系的重構(gòu)。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》的古典詩(shī)學(xué)范式，在此被置換成充滿后現(xiàn)代張力的"詩(shī)道"。這個(gè)"道"既非老莊的宇宙本體，亦非儒家的倫理綱常，而是德勒茲筆下的"根莖"——在"詩(shī)河"與"詩(shī)橋"的錯(cuò)位拼接中，在"詩(shī)語(yǔ)"與"詩(shī)人"的悖論嵌套里，生長(zhǎng)出抵抗總體化的異質(zhì)空間。

這種解域化沖動(dòng)在末句"詩(shī)嘅地球村"中達(dá)到高潮。當(dāng)全球化遭遇方言寫(xiě)作，麥克盧漢預(yù)言的"地球村"被改寫(xiě)成充滿裂隙的拓?fù)淦矫妗；浾Z(yǔ)特有的量詞"嘅"（的）作為粘合劑，將本土性與全球性焊接成矛盾統(tǒng)一體。這讓人想起張棗"朝向語(yǔ)言風(fēng)景的危險(xiǎn)旅行"，但樹(shù)科走得更遠(yuǎn)——他直接將方言鑄造成抵抗文化同質(zhì)的詩(shī)學(xué)武器。

結(jié)語(yǔ)：詞語(yǔ)的考古現(xiàn)場(chǎng)

樹(shù)科的實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作，猶如在語(yǔ)言地層進(jìn)行的考古發(fā)掘。每個(gè)"詩(shī)x"結(jié)構(gòu)都是被擦拭的銅銹，顯露出符號(hào)暴力的歷史沉積。當(dāng)"詩(shī)碑"與"詩(shī)林"并置，我們看到的不僅是自然與文明的對(duì)抗，更是詞語(yǔ)自身的起義。在這個(gè)意義上，《詩(shī)山·詩(shī)城·詩(shī)囻》超越了地域詩(shī)歌的局限，成為漢語(yǔ)詩(shī)歌現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的重要路標(biāo)——它證明真正的詩(shī)性革命，永遠(yuǎn)始于對(duì)語(yǔ)言牢籠的爆破與重構(gòu)。