黑巖小說

第234章 《方言時空的詩意漫游》（第2頁）

“歌仔越唱越穿梭，唱歌唱歌唱成詩”，進一步點明了詩歌中時空交錯的核心。歌聲成為連接不同時空的紐帶，將歷史與現(xiàn)實、夢境與現(xiàn)實交織在一起。從

“春寒起廣州，無處不芳菲”

的春日盛景，到

“喜帖街度白話韻”

的市井生活，再到

“木排變飛氈”“飛氈又一變：珠江夜游船”

的奇幻轉(zhuǎn)變，這些意象的組合與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了詩人對時空的獨特理解和對現(xiàn)實世界的詩意重構(gòu)。

三、市井文化的詩意呈現(xiàn)：民俗與詩意的交融共生

《返到秦漢唐宋》中充滿了濃郁的市井文化氣息，詩人將廣州的民俗風情、方言童謠等元素融入詩歌，展現(xiàn)了市井生活的詩意之美。“七星崗呢度，踏青嘅多咯……

多咯啰，多啰咯”，描繪出七星崗春日踏青的熱鬧場景，展現(xiàn)了廣州百姓的日常生活和民俗活動。這種對市井生活的描寫，與白居易《賣炭翁》中

“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”

對底層百姓生活的刻畫一樣，都具有深厚的生活底蘊和人文關(guān)懷。

詩中

“喜帖街度白話韻：木排頭，木排頭，木排橫喺街……”，引用了廣州的方言童謠，這些童謠承載著當?shù)氐奈幕洃浐兔袼罪L情。童謠的運用不僅增添了詩歌的趣味性和親切感，更展現(xiàn)了粵語文化的傳承與延續(xù)。方言童謠作為市井文化的重要組成部分，與詩歌的結(jié)合，使得詩歌更具地域特色和文化內(nèi)涵。

此外，詩歌中對市井生活細節(jié)的描寫，如

“阿婆唱歌”“街坊們用白話唱童謠”

等，展現(xiàn)了廣州百姓的生活狀態(tài)和情感世界。這些平凡的生活場景在詩人的筆下煥發(fā)出詩意的光芒，體現(xiàn)了詩人對生活的熱愛和對市井文化的尊重。市井文化與詩意的交融共生，使得《返到秦漢唐宋》不僅是一首詩歌，更是一幅展現(xiàn)廣州地域文化和民俗風情的畫卷。

四、奇幻想象與現(xiàn)實思考：詩歌的深層意蘊解讀

《返到秦漢唐宋》中充滿了奇幻的想象，如

“木排變飛氈”“飛氈又一變：珠江夜游船”

等情節(jié)，這些奇幻元素的運用并非單純的天馬行空，而是蘊含著詩人對現(xiàn)實世界的思考和感悟。奇幻想象與現(xiàn)實場景的交織，使得詩歌具有了多重解讀的可能性。

從歷史的角度來看，詩歌中對秦漢唐宋等朝代的想象，反映了詩人對傳統(tǒng)文化的向往和對歷史的追溯。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化，詩人通過詩歌中的時空穿越，表達了對傳統(tǒng)文化的珍視和對歷史記憶的追尋。這種對歷史的回望，與艾略特《荒原》中對西方文明衰落的反思有著相似的情感內(nèi)核，都是對文化傳統(tǒng)的關(guān)注和對現(xiàn)實的反思。

從現(xiàn)實的角度來看，詩歌中對廣州市井生活的描寫，展現(xiàn)了城市的變遷和發(fā)展?！跋蔡帧?/p>

作為廣州的文化符號，曾經(jīng)是婚慶用品的集中地，隨著城市的改造和發(fā)展，喜帖街逐漸失去了往日的繁華。詩歌中對喜帖街的描寫，既是對過去的懷念，也是對城市發(fā)展過程中文化傳承問題的思考。詩人通過奇幻的想象，將現(xiàn)實與歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織在一起，引發(fā)讀者對城市發(fā)展和文化傳承的深入思考。

五、結(jié)語

樹科的《返到秦漢唐宋》以粵語方言為獨特載體，通過時空交錯的意象構(gòu)建、市井文化的詩意呈現(xiàn)和奇幻想象與現(xiàn)實思考的結(jié)合，展現(xiàn)了獨特的詩學魅力。這首詩歌不僅是對粵語文化的傳承和發(fā)展，更是對當代詩歌創(chuàng)作的一次有益探索。它打破了傳統(tǒng)詩歌的語言和形式束縛，為詩歌創(chuàng)作注入了新的活力和靈感。在未來的詩歌創(chuàng)作中，我們期待更多像《返到秦漢唐宋》這樣具有創(chuàng)新精神和地域特色的作品出現(xiàn)，為中國詩歌的發(fā)展增添更加絢麗的色彩。