黑巖小說(shuō)

第897章（第1頁(yè)）

《深淵回響中的文明寓言》

——論樹(shù)科《叢林嘅我哋》的詩(shī)學(xué)突圍與精神叩問(wèn)

文一言

一、詩(shī)性拓?fù)洌簭幕鸱N到代碼的文明褶皺

樹(shù)科以"火，熟食，炸藥"的蒙太奇式并置，將人類(lèi)文明史濃縮為暴力與進(jìn)化的悖論圖景?；鹱鳛槲拿鲉⒚傻氖ノ铮ā妒ソ?jīng)》中上帝賜予人類(lèi)"管理萬(wàn)物之火"），在此異化為"炸藥"的暴力載體，形成原始與現(xiàn)代的鏡像倒錯(cuò)。這種拓?fù)鋵W(xué)式的意象并置，暗合本雅明"歷史天使"的隱喻——人類(lèi)總在進(jìn)步的狂飆中，被文明的殘骸吹向未來(lái)（benjamin，1940）。詩(shī)人以"嘟打架殺命"的擬聲詞打破書(shū)面語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)，粵語(yǔ)方言的粗糲質(zhì)感恰似赫拉克利特"萬(wàn)物皆流"的哲學(xué)具象化，在語(yǔ)言暴烈的震顫中，暴露出文明進(jìn)程中的非理性內(nèi)核。

"大步??出咗原始"的"??"字（粵語(yǔ)"跨"之意），既呈現(xiàn)人類(lèi)自詡的進(jìn)化姿態(tài)，又暗藏德里達(dá)"延異"理論的詩(shī)學(xué)投射——每個(gè)跨越動(dòng)作都在制造新的裂隙。從燧人氏鉆木取火到奧本海默按下核按鈕，人類(lèi)始終在"原始"與"文明"的莫比烏斯環(huán)上循環(huán)。這種拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)在"江湖，網(wǎng)絡(luò)，智能"的現(xiàn)代性三重奏中得以延續(xù)，江湖的義氣法則、網(wǎng)絡(luò)的虛擬法則、智能的算法法則，構(gòu)成后現(xiàn)代社會(huì)的三重暴政，將人類(lèi)囚禁于?？滤缘?規(guī)訓(xùn)社會(huì)"（Foucault，1975）。

二、語(yǔ)言煉金術(shù)：粵語(yǔ)方言的解構(gòu)性在場(chǎng)

詩(shī)人對(duì)粵語(yǔ)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，構(gòu)成對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言霸權(quán)的隱秘抵抗。"意淫仲喺叢林"的"意淫"（粵語(yǔ)指不切實(shí)際的幻想），既解構(gòu)了弗洛伊德精神分析學(xué)的嚴(yán)肅性，又暗合莊子"至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名"的逍遙境界的現(xiàn)代性反諷。這種語(yǔ)言策略讓人想起周作人"叛徒與隱士"的雙重身份，在方言的粗糲與詩(shī)意的精致間制造張力，形成"陌生化"的審美效果。

"睇唔到有邊度冇得發(fā)青光"的"青光"意象，既是粵語(yǔ)中"詭異光芒"的具象化，又暗指柏拉圖洞穴寓言中的虛幻光影。詩(shī)人以方言的模糊性解構(gòu)真理的確定性，呼應(yīng)了海德格爾"語(yǔ)言是存在的家"的哲學(xué)命題。當(dāng)"江湖"與"網(wǎng)絡(luò)"在詩(shī)中相遇，粵語(yǔ)特有的九聲六調(diào)將武俠世界的快意恩仇與賽博空間的數(shù)字異化熔鑄為新的語(yǔ)言晶體，創(chuàng)造出類(lèi)似龐德《詩(shī)章》中"意象疊加"的現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)。

三、暴力詩(shī)學(xué)：從荷馬史詩(shī)到網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力遷徙

"大家嘟打架殺命"的暴力敘事，構(gòu)成對(duì)人類(lèi)文明史的元批判。從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)到巴以沖突，從十字軍東征到AI軍備競(jìng)賽，暴力始終是文明進(jìn)程的隱秘引擎。詩(shī)人以"殺命"替代"殺人"，既保留粵語(yǔ)方言的生猛，又暗示暴力已從肉體消滅升級(jí)為存在意義的消解。這種暴力詩(shī)學(xué)讓人想起阿甘本"神圣人"理論——在現(xiàn)代性語(yǔ)境下，每個(gè)人都在成為潛在的可殺戮主體（Agamben，1998）。

"文明嘅碎片畀我哋"的"碎片"意象，暗合本雅明"歷史廢墟"的哲學(xué)觀。當(dāng)雅典衛(wèi)城的殘柱與比特幣的代碼碎片并置，人類(lèi)在物質(zhì)豐裕中愈發(fā)陷入精神貧瘠。這種悖論在"后時(shí)代啲前夜"的時(shí)空錯(cuò)位中達(dá)到頂峰——"后時(shí)代"既指后現(xiàn)代、后人類(lèi)，又暗含對(duì)"末世"的隱憂；"前夜"則預(yù)示著新的暴力循環(huán)即將開(kāi)啟，形成齊澤克所言的"暴力永恒回歸"（?i?ek，2008）。

四、賽博格寓言：身體政治與數(shù)字異化的雙重變奏

"走出咗叢林"的宣言與"意淫仲喺叢林"的揭露，構(gòu)成后人類(lèi)時(shí)代的身體政治寓言。當(dāng)腦機(jī)接口模糊了碳基與硅基的界限，當(dāng)元宇宙重構(gòu)了感知的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，人類(lèi)在數(shù)字叢林中經(jīng)歷著比原始叢林更深刻的異化。這種異化在"游戲繼續(xù)"的末句達(dá)到高潮——從街機(jī)時(shí)代的《魂斗羅》到元宇宙的《第二人生》，暴力游戲始終是資本操控的數(shù)字鴉片，讓玩家在虛擬殺戮中完成現(xiàn)實(shí)暴力的精神代償。

詩(shī)人以"發(fā)青光"的詭異意象，揭示賽博格身體的雙重異化：既是被技術(shù)規(guī)訓(xùn)的"賽博軀體"（haraway，1985），又是被消費(fèi)主義異化的"欲望機(jī)器"（德勒茲語(yǔ)）。當(dāng)AR眼鏡將廣告投影在視網(wǎng)膜，當(dāng)社交媒體算法制造信息繭房，人類(lèi)在數(shù)字叢林中失去了"看"的能力——正如柏拉圖洞穴寓言中的囚徒，將影子誤認(rèn)為真實(shí)。

五、解構(gòu)與重構(gòu)：在廢墟上播種的詩(shī)性抵抗

"呵呵，游戲繼續(xù)"的戲謔結(jié)尾，既是對(duì)齊澤克"犬儒主義意識(shí)形態(tài)"的批判，又暗含巴迪歐"事件哲學(xué)"的希望微光。在解構(gòu)主義狂歡的廢墟上，詩(shī)人以粵語(yǔ)詩(shī)歌的方言褶皺，保存著抵抗同質(zhì)化的詩(shī)性火種。這種抵抗讓人想起策蘭"在語(yǔ)言的灰燼中寫(xiě)作"的宣言，在數(shù)字暴政與資本規(guī)訓(xùn)的雙重壓迫下，方言詩(shī)歌成為最后的諾亞方舟。

樹(shù)科的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，本質(zhì)上是對(duì)阿多諾"奧斯維辛之后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的"命題的辯證回應(yīng)。當(dāng)文明史成為暴力編年史，詩(shī)歌的使命不再是粉飾太平，而是以語(yǔ)言利刃剖開(kāi)文明的偽善。詩(shī)人用粵語(yǔ)的生猛對(duì)抗普通話的規(guī)訓(xùn)，用方言的粗糲解構(gòu)現(xiàn)代性的精致，在語(yǔ)言暴力的狂歡中，完成對(duì)暴力本身的詩(shī)學(xué)祛魅。

六、余響：在算法叢林中尋找詩(shī)性出口

在chatGpt寫(xiě)詩(shī)、AI生成繪畫(huà)的當(dāng)下，樹(shù)科《叢林嘅我哋》展現(xiàn)出人類(lèi)詩(shī)學(xué)的不可替代性。當(dāng)算法可以模擬荷馬史詩(shī)的韻律，可以復(fù)制波德萊爾的憂郁，卻永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)現(xiàn)粵語(yǔ)方言中"嘟打架殺命"的生命震顫。這種震顫，恰是海德格爾所言的"詩(shī)意的棲居"在現(xiàn)代性廢墟上的最后閃光。

詩(shī)人在沙湖畔的書(shū)寫(xiě)，既是對(duì)技術(shù)異化的控訴，也是對(duì)詩(shī)性本體的堅(jiān)守。當(dāng)數(shù)字叢林吞噬了原始叢林，當(dāng)智能算法取代了叢林法則，人類(lèi)需要的不是更精密的暴力機(jī)器，而是能穿透技術(shù)迷霧的詩(shī)性目光。樹(shù)科的詩(shī)歌，正是這種目光的文學(xué)顯影，在語(yǔ)言暴力的狂歡中，為文明保存著最后一絲詩(shī)性救贖的可能。

?結(jié)語(yǔ)?：樹(shù)科的《叢林嘅我哋》以粵語(yǔ)方言為手術(shù)刀，剖開(kāi)文明進(jìn)程中的暴力基因，在語(yǔ)言煉金術(shù)中完成對(duì)現(xiàn)代性的詩(shī)學(xué)解構(gòu)。當(dāng)"游戲繼續(xù)"的回響在數(shù)字叢林中震蕩，詩(shī)人用方言的粗糲質(zhì)地，在技術(shù)理性的鐵幕上鑿出詩(shī)性的裂隙。這裂隙雖小，卻足以讓真理的光芒透入——正如但丁筆下的貝雅特麗齊，引領(lǐng)迷途的現(xiàn)代人穿越九重地獄，在語(yǔ)言的煉獄中尋找重生的可能。