黑巖小說

第822章 《方言詩學(xué)的生命圖景》（第1頁）

《方言詩學(xué)的生命圖景》

——論樹科《日照江山》的民間敘事與光暗辯證法

文袖子

在當(dāng)代漢語詩歌的版圖上，粵語方言寫作始終保持著獨特的文化肌理。樹科這首《日照江山》以二十四行三節(jié)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑起嶺南鄉(xiāng)村的光影寓言。詩歌通過"熱頭"（太陽）的升沉軌跡，展開生命經(jīng)驗的辯證敘事，其語言質(zhì)地既延續(xù)了《詩經(jīng)》"日出而作，日入而息"的農(nóng)耕記憶，又暗合海德格爾"此在"的時間性存在哲學(xué)。

首節(jié)"紅鐺鐺"與"暖洋洋"的疊詞運用，令人想起《樂府詩集》"日出東南隅"的明快節(jié)奏。詩人將光擬人化為"笑"與"跳"的動態(tài)存在，這種通感手法與杜甫"感時花濺淚"的移情傳統(tǒng)一脈相承。"廿文廿舞"的方言表述既指涉光線的躍動姿態(tài)，又暗含廣府地區(qū)"數(shù)字入詩"的民間智慧。值得玩味的是"冇陰涼"的否定式結(jié)句，在狂歡化的日光敘事中埋下存在主義的伏筆——絕對光明反而消解了陰影的庇護(hù)功能。

第二節(jié)的黑暗敘事呈現(xiàn)驚人的視聽蒙太奇。"烏黢黢"與"黑鼆鼆"的方言疊韻，較之韓愈《陸渾山火》"黑如槊"的書面語更具質(zhì)感。詩人以"細(xì)嘅哭，老啲叫"的年齡對位法，構(gòu)建起鄉(xiāng)村夜間的生存圖景。雞鴨寮的意象選擇頗具深意，既延續(xù)《豳風(fēng)·七月》的農(nóng)事書寫傳統(tǒng)，又將家禽的夜啼轉(zhuǎn)化為存在困境的隱喻。這種明暗轉(zhuǎn)換的戲劇性處理，令人想起倫勃朗繪畫中的光暗辯證法。

末節(jié)的代際對話構(gòu)成全詩的詩眼。"爺爺太太"的尊稱系統(tǒng)保存著宗族社會的倫理密碼，而"懵盛盛"的孫輩反應(yīng)則暗示現(xiàn)代性對農(nóng)耕智慧的消解。詩人以"噈問"（追問）與"塞仔"（傻孩子）的方言張力，完成對存在本質(zhì)的樸素叩問。結(jié)句"天光熱頭曬"的循環(huán)邏輯，既呼應(yīng)《周易》"反復(fù)其道"的宇宙觀，又以粵語特有的音韻節(jié)奏，重構(gòu)了海德格爾所謂"在時間中綻放的存在"。

這首方言詩的現(xiàn)代性在于：它通過"紅鐺鐺烏黢黢"的色彩辯證法，解構(gòu)了傳統(tǒng)田園詩的浪漫想象。詩中光暗交替不僅是自然現(xiàn)象，更是生存境遇的隱喻裝置。樹科將廣府童謠的"口唇文化"提升為存在之思，其"熱頭"意象既承續(xù)《楚辭》"暾將出兮東方"的太陽崇拜，又注入現(xiàn)代人對生存確定性的質(zhì)疑。這種"土俗性"與"哲理性"的化合反應(yīng)，恰是方言詩歌超越地域限制的美學(xué)密鑰。

在技術(shù)理性和普通話霸權(quán)日益強盛的今天，《日照江山》的方言書寫具有文化抵抗的意味。它證明真正的詩性語言永遠(yuǎn)生長在生活的毛細(xì)血管中，就像詩中那個既"懵盛盛"又執(zhí)著追問的孫輩，在語言的晨曦與暮色間，守護(hù)著人類對光明的原始渴望。這種用最土俗的方言表達(dá)最普世情感的創(chuàng)作實踐，或許正是現(xiàn)代漢語詩歌找回本真性的重要路徑。