黑巖小說

第809章 《真與假的辯證》（第1頁）

《真與假的辯證》

——《真同假嘅道路》的詩學(xué)解構(gòu)

文袖子

這首粵語詩以獨(dú)特的方言表達(dá)構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于真實(shí)與虛幻的哲學(xué)迷宮。詩人樹科通過"道"與"路"的意象對立，展開了一場存在主義的思辨。"道嘅真"與"路嘅假"形成鮮明對照，暗示著本質(zhì)與表象的永恒矛盾。詩歌開篇即以復(fù)數(shù)人稱"我哋"確立集體視角，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)升華為群體命運(yùn)的隱喻。

詩中"冚唪唥"這一粵語特有詞匯的運(yùn)用，既保留了方言的鮮活質(zhì)感，又以"全部、所有"的語義暗示存在的整體性。這種語言選擇體現(xiàn)了詩人對本土話語的堅(jiān)守，與后殖民理論家霍米·巴巴強(qiáng)調(diào)的"文化混雜性"不謀而合。第二段"我哋嘟喺道嘅心度道嘟喺我哋嘅心度"的鏡像句式，令人想起禪宗"月印萬川"的意境，暗合海德格爾"此在"與"存在"相互涵攝的現(xiàn)象學(xué)觀照。

詩歌第三節(jié)突然引入"皇帝的新衣"這個(gè)經(jīng)典寓言，將前文的哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為尖銳的社會批判。"一絲唔掛"的赤裸真實(shí)與"著裝"的虛偽假面形成強(qiáng)烈反差，這種處理方式與布萊希特"陌生化"理論異曲同工。詩人通過方言"噈"（就）的反復(fù)使用，強(qiáng)化了判斷的確定性，使反諷效果更為突出。

在韻律方面，詩人打破傳統(tǒng)格律卻創(chuàng)造出獨(dú)特的語音節(jié)奏。"道"（dou6）與"度"（dou6）的同音重復(fù)，"假"（gaa2）與"掛"（gwaa3）的韻母呼應(yīng)，都展現(xiàn)出方言特有的音樂性。這種語音游戲令人聯(lián)想到龐德對詩歌"絕對節(jié)奏"的追求，也體現(xiàn)了詩人對方言音韻潛力的深度挖掘。

詩歌結(jié)尾的時(shí)空標(biāo)注"粵北韶城沙湖畔"具有深意。這個(gè)具體地理坐標(biāo)將形而上的哲思拉回現(xiàn)實(shí)土壤，與威廉斯"地方性知識"的理論形成互文。日期"2025。3。11"的未來性設(shè)置，則賦予詩歌預(yù)言式的張力，暗示真假之辨的永恒性。

全詩通過粵語特有的語法結(jié)構(gòu)（如"佢諗啫"的思維呈現(xiàn)、"咪噈喺"的否定強(qiáng)調(diào)）構(gòu)建起獨(dú)特的修辭體系。這種語言策略既是對標(biāo)準(zhǔn)漢語霸權(quán)的挑戰(zhàn)，也實(shí)踐了巴赫金所說的"雜語性"寫作。詩中"狹隘"與"幾大"的對比，更暗含對現(xiàn)代性困境的洞察，與齊美爾"橋與門"的隱喻遙相呼應(yīng)。

在詩學(xué)傳統(tǒng)上，這首詩融合了嶺南竹枝詞的口語傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義的思辨深度。"道"的意象既指向老莊哲學(xué)，又暗合海德格爾的"林中路"，展現(xiàn)出跨文化的闡釋空間。詩人將方言的在地性與哲學(xué)的普適性完美結(jié)合，創(chuàng)造出既根植本土又超越地域的文本價(jià)值。

這首詩最震撼之處在于其解構(gòu)力量。通過方言的"陌生化"效果，詩人撕破了日常語言的偽裝，如同阿多諾所說"藝術(shù)是對世界的否定"。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語成為"皇帝的新衣"時(shí)，粵語反而成為"一絲不掛"的真實(shí)存在。這種語言政治學(xué)的隱喻，使詩歌超越了地域限制，成為所有邊緣話語的代言。

從接受美學(xué)視角看，非粵語讀者面臨的解讀障礙本身就成為詩歌意義的一部分。正如伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)的"視域融合"，不同語言背景的讀者在解讀過程中，恰恰實(shí)踐了詩歌探討的"真與假"的辯證關(guān)系。這種開放性的文本結(jié)構(gòu)，使詩歌具有無限的闡釋可能。

詩歌最后留下的省略號，既是粵語特有的語氣延宕，也象征著認(rèn)知的未完成狀態(tài)。這種留白處理與道家"大音希聲"的美學(xué)觀相通，在言語的盡頭開啟更為廣闊的沉思空間。整首詩就像一面棱鏡，通過方言的折射，將永恒的真假之辨分解出絢麗的思想光譜。

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