黑巖小說

第723章 《味覺的詩學(xué)》（第2頁）

代際的味覺博弈

“哎呀呀，我嘅青春期你哋啲嘅青春期”通過嘆詞“哎呀呀”的音調(diào)起伏，模擬代際對話的張力：

父輩視角：以“我嘅青春期”為歷史參照，暗含對自身成長經(jīng)驗的追憶；

子輩視角：以“你哋啲嘅青春期”為當(dāng)下聚焦，凸顯代際差異的不可通約性；

時空折疊：通過“嘅”字結(jié)構(gòu)的重復(fù)使用，將兩個時空壓縮為味覺的共時體驗，恰如博爾赫斯《小徑分岔的花園》中的時間迷宮。

三、方言的詩學(xué)裝置：從俚俗到哲思的升維

1

“點止”的詰問修辭

“點止多味？皆因多味”構(gòu)成遞歸式詰問：

語言層面：以粵語特有的否定副詞“點止”（何止）解構(gòu)肯定陳述，形成類似禪宗公案的機(jī)鋒對話；

邏輯層面：通過“多味→皆因多味”的循環(huán)論證，揭示存在本質(zhì)的悖論性，與維特根斯坦“語言的界限即世界的界限”形成互文；

文化層面：將市井俚語升華為哲學(xué)命題，實現(xiàn)了“以俗證道”的美學(xué)跨越。

2

“冇味”的禪宗隱喻

“百味吃得冇味”暗含三重禪意：

味覺的空性：對應(yīng)《金剛經(jīng)》“凡所有相，皆是虛妄”，百味皆為心念投射；

欲望的止觀：通過味覺的飽和實現(xiàn)欲望的止息，與《楞嚴(yán)經(jīng)》“狂性自歇，歇即菩提”的修行路徑相通；

存在的澄明：最終抵達(dá)海德格爾“詩意棲居”的境界，在味覺的虛無中照見存在本真。

四、地方性知識的詩學(xué)編碼