黑巖小說(shuō)

第500章 《存在懸置與語(yǔ)言復(fù)魅》（第1頁(yè)）

《存在懸置與語(yǔ)言復(fù)魅》

——論粵語(yǔ)詩(shī)《臩一臩》的語(yǔ)象拓?fù)?/p>

文詩(shī)學(xué)觀察者

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)域中，樹科以《臩一臩》完成了一次方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)突圍。這首創(chuàng)作于粵北韶城的詩(shī)作，通過(guò)粵語(yǔ)方言的陌生化呈現(xiàn)與動(dòng)作語(yǔ)象的拓?fù)浏B映，構(gòu)建出東方語(yǔ)境下的存在懸置空間。其看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作序列里，實(shí)則暗藏著一套完整的詩(shī)學(xué)密碼，既接續(xù)嶺南"竹枝詞"傳統(tǒng)，又暗合海德格爾"林中路"的哲思軌跡。

一、動(dòng)作語(yǔ)象的拓?fù)鋵W(xué)解構(gòu)

開篇"逛逛，企企，行行"三組疊詞構(gòu)成動(dòng)作的量子糾纏態(tài)。"逛"在粵語(yǔ)中既含閑適又帶目的未明性，"企"作為站立意象在廣府方言里具備特殊時(shí)空張力——據(jù)《粵語(yǔ)考》記載，此字源自古楚語(yǔ)"跂"，暗含翹首以待的張力。這三個(gè)動(dòng)作在拓?fù)鋵W(xué)層面形成閉環(huán)：漫步的線性軌跡被站立打斷，站立的空間性又消解于行走的延續(xù)，恰似克萊因瓶的莫比烏斯環(huán)結(jié)構(gòu)。

詩(shī)人將笛卡爾坐標(biāo)系中的三維運(yùn)動(dòng)，通過(guò)方言特有的動(dòng)詞多義性壓縮至二維詩(shī)行。"有心嚟，冇意趯"構(gòu)成存在論的雙向否定：前句的"有心"指向意向性主體，后句"趯"（粵語(yǔ)"跑"）的否定卻解構(gòu)了目的論。這種矛盾修辭法讓人想起梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)——當(dāng)主體意識(shí)與身體動(dòng)作產(chǎn)生認(rèn)知裂隙時(shí)，存在本身的曖昧性便得以彰顯。

二、視覺(jué)場(chǎng)域的鏡像博弈

中段"望望，，睇睇"形成視覺(jué)動(dòng)詞的等差序列。""（粵語(yǔ)"窺視"）作為中間項(xiàng)，將日常觀看引向隱秘維度。這種視覺(jué)層級(jí)的遞進(jìn)，恰似現(xiàn)象學(xué)"懸置判斷"（epoché）的具象化過(guò)程：從自然態(tài)度到現(xiàn)象學(xué)還原的過(guò)渡中，"云黐云撕"的悖論意象成為關(guān)鍵轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。

"黐"（粘附）與"撕"（分離）這對(duì)反義詞并置，暗合量子糾纏的疊加態(tài)。白云的聚合離散在"山上山下"的空間折疊中，形成德勒茲所謂的"皺褶"（pli）空間。這種天地大觀與微觀具象的并置，在"水沙魚蝦，我啊倒影……"處達(dá)到物我同構(gòu)的巔峰。倒影作為拉康鏡像理論的東方變體，在此消解了主體客體的二元對(duì)立，水的流動(dòng)性更賦予鏡像以德謨克利特式的原子運(yùn)動(dòng)特征。

三、行走詩(shī)學(xué)的解域化書寫

終章"彳彳亍亍"作為漢字解構(gòu)的典范，將"行"字拆解為離散的偏旁舞步。這種文字游戲暗含德里達(dá)的分延（différance）策略：當(dāng)表意文字回歸筆畫本源，行走本身便成為能指的狂歡。在《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》"行合趨同"的古老智慧里，詩(shī)人注入后現(xiàn)代的解構(gòu)基因，使每個(gè)偏旁都成為德勒茲意義上的"游牧粒子"。

"自然靈識(shí)……"的留白處理，構(gòu)成現(xiàn)象學(xué)還原的終極懸置。此處"靈識(shí)"既非佛家的阿賴耶識(shí)，亦非黑格爾的絕對(duì)精神，而是現(xiàn)象學(xué)"本質(zhì)直觀"的嶺南詩(shī)性表達(dá)。在胡塞爾"回到事物本身"與莊子"吾喪我"的交叉點(diǎn)上，詩(shī)人用粵語(yǔ)特有的拖音語(yǔ)法，將認(rèn)知懸停在"識(shí)而未識(shí)"的臨界狀態(tài)。

四、方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)突圍

《臩一臩》的粵語(yǔ)書寫，實(shí)質(zhì)是現(xiàn)象學(xué)"生活世界"理論的詩(shī)學(xué)實(shí)踐。方言詞匯的在地性（如"趯"的瞬時(shí)動(dòng)感、""的窺視張力）打破了標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的認(rèn)知慣性，形成語(yǔ)言層面的"陌生化"效果。這種語(yǔ)言策略與伽達(dá)默爾"視域融合"理論形成對(duì)話：當(dāng)方言的"前見"與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的"視域"碰撞，新的意義生成空間就此打開。

詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)的"有心冇意"辯證結(jié)構(gòu)，暗合海德格爾"向死而生"的存在之思?；浾Z(yǔ)特有的否定詞"冇"（音同"卯"）在甲骨文中象形地穴，其發(fā)音的爆破感強(qiáng)化了否定性的存在力度。這種語(yǔ)言特質(zhì)使詩(shī)人的存在之思獲得雙重聲部：既有嶺南文化的務(wù)實(shí)底色，又具現(xiàn)象學(xué)的超越維度。

結(jié)語(yǔ)：在語(yǔ)象的皺褶處

樹科通過(guò)《臩一臩》建構(gòu)的方言詩(shī)學(xué)空間，實(shí)則是漢字思維的現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)室。當(dāng)"彳亍"的偏旁在紙面游走，當(dāng)粵語(yǔ)聲調(diào)在字里行間起伏，漢語(yǔ)詩(shī)歌找回了被標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)訓(xùn)前的野性力量。這種創(chuàng)作實(shí)踐不僅延續(xù)了屈大均《廣東新語(yǔ)》的方言志傳統(tǒng)，更在與現(xiàn)象學(xué)、解構(gòu)主義的跨時(shí)空對(duì)話中，開辟出漢語(yǔ)新詩(shī)的另類維度。