黑巖小說

第482章 《微觀與宏觀的交響》（第3頁）

在詩的后半部分，“飛成飛蜓撲火”

的意象轉(zhuǎn)換，將蜻蜓的飛翔行為升華為具有悲劇色彩的生命隱喻?！帮w蜓撲火”

既是對傳統(tǒng)成語

“飛蛾撲火”

的戲仿，又是對生命本能的重新詮釋。蜻蜓在飛向光明時(shí)展現(xiàn)出的決絕姿態(tài)，與其三億年的演化歷程形成互文，暗示著生命在時(shí)間長河中永恒的探索與犧牲精神。這種對生命本質(zhì)的追問，與里爾克《杜伊諾哀歌》中

“美不過是我們剛好能夠承受的恐怖之開端”

的哲學(xué)命題遙相呼應(yīng)，展現(xiàn)出詩歌超越表象、直指存在本質(zhì)的思想深度。

三、人類文明的祛魅與復(fù)魅：詩中的哲學(xué)辯證

《青蜓嘅啟示》在描繪蜻蜓的同時(shí)，始終隱含著對人類文明的反思。詩中

“人喺個(gè)陣，打唔打得過佢？”

的疑問，以戲謔的口吻將人類置于與遠(yuǎn)古蜻蜓的對抗場景中，暴露出人類在自然力量面前的脆弱性。這種敘事策略解構(gòu)了人類中心主義的思維定式，正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中指出：“人類在宇宙中的位置并非天然中心，而是漫長演化過程中的偶然產(chǎn)物”，樹科通過時(shí)空錯(cuò)位的想象，打破了人類對自身力量的盲目自信。

詩中蜻蜓的演化史與人類文明史的并置，構(gòu)成了深刻的哲學(xué)辯證。三億年的時(shí)間跨度里，蜻蜓從巨型生物演化為微小昆蟲，而人類文明不過是地質(zhì)時(shí)間中的短暫一瞬。這種對比消解了人類文明的神圣性，使其回歸到自然演化的普通環(huán)節(jié)。然而，詩歌并未陷入虛無主義的泥沼，而是通過蜻蜓

“飛過南海飛過太平洋”

的飛翔意象，展現(xiàn)出生命在時(shí)空流轉(zhuǎn)中的韌性與超越性。這種對生命力量的禮贊，與加繆《西西弗斯神話》中

“登上頂峰的斗爭本身足以充實(shí)人的心靈”

的哲學(xué)觀形成共鳴，賦予詩歌以積極的存在主義色彩。

在詩的結(jié)尾，“飛成飛蜓撲火”

的意象完成了對生命價(jià)值的終極詮釋。蜻蜓飛向光明的行為，既是對死亡的無畏直面，也是對生命意義的主動建構(gòu)。這種生命哲學(xué)超越了功利主義的價(jià)值判斷，回歸到存在本身的純粹性。正如海德格爾在《存在與時(shí)間》中強(qiáng)調(diào)的：“向死而生的本質(zhì)在于，此在在先行中，才使自己本真的能在成為可能”，樹科通過蜻蜓的意象，揭示出生命的意義不在于結(jié)果，而在于不斷超越自我的過程。

四、結(jié)語：當(dāng)代詩歌的可能性探索

《青蜓嘅啟示》以其獨(dú)特的語言實(shí)驗(yàn)、多維的意象構(gòu)建與深邃的哲學(xué)思考，為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了新的可能性。樹科對粵語方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，打破了現(xiàn)代漢語詩歌的語言慣性，證明方言不僅是地域文化的載體，更是詩歌創(chuàng)新的重要資源；蜻蜓意象的時(shí)空解構(gòu)與哲學(xué)升華，則展現(xiàn)出詩歌在微觀與宏觀、具象與抽象之間自由穿梭的藝術(shù)能力；而詩中隱含的人類文明反思與生命哲學(xué)，則賦予作品以超越時(shí)代的思想價(jià)值。

在全球化與同質(zhì)化的時(shí)代背景下，這首詩的意義不僅在于其藝術(shù)成就，更在于它為當(dāng)代詩歌指明了回歸本土文化、探索生命本質(zhì)的創(chuàng)作方向。正如詩人策蘭所說：“詩歌是一種對話，是與世界、與自我、與他者的對話”，《青蜓嘅啟示》正是通過方言的對話、時(shí)空的對話與生命的對話，構(gòu)建起一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地域與世界的詩意橋梁。這種對話精神，或許正是當(dāng)代詩歌突破困境、重獲新生的關(guān)鍵所在。