黑巖小說(shuō)

第466章 《粵語(yǔ)詩(shī)＜日出東方，日落西邊＞詩(shī)學(xué)論綱》（第1頁(yè)）

《粵語(yǔ)詩(shī)＜日出東方，日落西邊＞詩(shī)學(xué)論綱》

文一言

一、音律拓?fù)鋵W(xué)：陰陽(yáng)聲調(diào)與空間編碼

全詩(shī)以粵語(yǔ)九聲系統(tǒng)構(gòu)建聲韻矩陣，“熱頭普世”中“熱”（jit6）與“月”（jyut6）構(gòu)成入聲對(duì)立，恰似《周易》陽(yáng)爻與陰爻的二進(jìn)制編碼。這種音聲拓?fù)鋵W(xué)暗藏嶺南音樂(lè)傳統(tǒng)：木魚(yú)書(shū)唱腔的“板腔體”通過(guò)聲調(diào)落差模擬天地維度，“海”（hoi2）與“荒”（fong1）的上陰平與下陰平轉(zhuǎn)換，實(shí)為《樂(lè)記》“大樂(lè)與天地同和”的方言實(shí)踐。詩(shī)中“心神合一”的平仄布局，更與南越王墓出土玉璧上的“十二音律圖”形成跨時(shí)空共振。

二、物象煉金術(shù)：微觀宇宙的詩(shī)性生成

“沙塵嘅冇窮”與“蝴蝶嘅力度”構(gòu)成莊子式“物化”劇場(chǎng)：粵語(yǔ)助詞“嘅”作為語(yǔ)法催化劑，使物質(zhì)完成本體論躍遷。這種煉金術(shù)可溯源至屈大均《廣東新語(yǔ)》中“粵人觀物取象，以微塵喻大千”的思維傳統(tǒng)。詩(shī)中沙塵的混沌態(tài)與蝴蝶的秩序態(tài)，恰如《齊物論》“野馬塵?！毕颉扒f周夢(mèng)蝶”的形上轉(zhuǎn)化，在方言的容器中完成道家思想的液態(tài)重構(gòu)。此間“道法自然”的終極命題，通過(guò)粵語(yǔ)黏著詞素的化學(xué)反應(yīng)，生成嶺南特有的“瓦當(dāng)詩(shī)學(xué)”——每一片碎陶皆可映照整片天空。

三、時(shí)空折疊術(shù)：鑊耳屋檐下的永恒輪回

“日出東方，日落西邊”的圓周運(yùn)動(dòng)，實(shí)為嶺南建筑美學(xué)的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)喻。廣府鑊耳屋的山墻曲線編碼著《淮南子》“天道圜，地道方”的宇宙模型，其屋脊弧度恰與詩(shī)人筆下的日軌形成拓?fù)渫瑯?gòu)。詩(shī)中“五湖四海”與“四海八荒”的層遞敘事，暗合南越國(guó)銅提筒“四山紋”的同心圓結(jié)構(gòu)——這種青銅時(shí)代的空間詩(shī)學(xué)，在方言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯中煥發(fā)新生。而“德行天下”的結(jié)語(yǔ)，則是將《論語(yǔ)》的倫理維度織入嶺南騎樓街區(qū)的肌理，完成儒家“天下觀”的在地性重寫。

四、抵抗詩(shī)學(xué)：方言的量子糾纏態(tài)

當(dāng)普通話寫作陷入“音聲扁平化”危機(jī)，粵語(yǔ)詩(shī)詞憑借“佢哋”“嘅”等量子化語(yǔ)素，構(gòu)建出多維表達(dá)空間。這種語(yǔ)言的量子糾纏現(xiàn)象，在“月?tīng)d星稀”中達(dá)到頂峰：粵語(yǔ)“燿”（jiu6）既含照耀之動(dòng)勢(shì)，又存星體之靜姿，其語(yǔ)義疊加態(tài)恰如薛定諤的貓箱。詩(shī)人通過(guò)方言的波粒二象性，既延續(xù)了黃節(jié)《蒹葭樓詩(shī)》的“聲情抗俗”傳統(tǒng)，又以量子詩(shī)學(xué)回應(yīng)了后現(xiàn)代的文化身份焦慮——正如珠江三角洲的咸淡水交界處，始終保持著抵抗同質(zhì)化的界面張力。

【附：原詩(shī)文】

《日出東方，日落西邊》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹(shù)科

道理文明：陰陽(yáng)西東

熱頭普世，月?tīng)d星稀……

五湖四海，四海八荒

天地人和，心神合一……

沙塵嘅冇窮啊

蝴蝶嘅力度，道法自然……

日出日落，德行天下！

《樹(shù)科詩(shī)箋》2025。3。28?；洷鄙爻巧澈?/p>