黑巖小說

第434章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論《大課堂度》的多維詩學(xué)空間》（第2頁）

“嘅”

字的頻繁使用，不僅強化了口語化的表達，更在節(jié)奏上形成獨特的頓挫感，使詩句在抑揚頓挫間暗合自然呼吸的韻律。這種語言特質(zhì)，與詩歌中探討的生命呼吸、草木生長等主題形成微妙呼應(yīng)，語言形式本身成為詩意表達的重要組成部分。

從詩學(xué)傳統(tǒng)來看，方言入詩并非樹科首創(chuàng)。中國古代詩歌中，楚辭的

“兮”

字、吳語入詩的南朝民歌，都展現(xiàn)了方言對詩歌語言的豐富作用。但在現(xiàn)代漢語詩歌語境下，樹科的粵語寫作更具先鋒性。它打破了普通話詩歌整齊劃一的語言慣性，將地域文化的鮮活氣息注入詩歌，使詩歌回歸到語言最本真的表達狀態(tài)。這種語言實驗，如同艾略特在《荒原》中對多種語言的拼貼，通過語言的陌生化處理，喚醒讀者對詩歌語言的全新感知。

二、哲學(xué)維度：文明坐標(biāo)中的存在之思

詩中

“達爾文愛因斯坦

佢哋仲一直喺度

老子慧能同埋

AI”，將自然科學(xué)巨匠、東方哲學(xué)先哲與人工智能并置，構(gòu)建起跨越時空的文明對話場域。這種意象組合絕非隨意羅列，而是詩人對人類認知邊界與文明傳承的深刻思考。達爾文的進化論揭示生命的演進規(guī)律，愛因斯坦的相對論重塑時空觀念，老子的

“道”

與慧能的

“禪”

直指宇宙與心性的本質(zhì)，而

AI

的出現(xiàn)則預(yù)示著人類認知能力的新突破。這些看似毫無關(guān)聯(lián)的元素，在詩歌中形成奇妙的張力，共同指向?qū)?/p>

“存在”

這一哲學(xué)命題的探索。

“我睇咗我哋嘅日出

我冇喺你哋嘅月色”，這兩句詩將個體的生命體驗置于宏大的時空背景下，展現(xiàn)出存在的相對性與獨特性?！叭粘觥?/p>

與

“月色”

不僅是自然景觀的象征，更隱喻著人類認知的不同維度。個體在時間長河中所能感知的，不過是有限的