黑巖小說

第410章 《鏡像迷宮中存在之思》（第1頁）

《鏡像迷宮中的存在之思》

——解構(gòu)主義視域下《我系唔喺我？》的詩學(xué)探賾

文詩學(xué)觀察者

一、存在的鏡像辯證法

在這首粵語詩中，"鏡"作為核心意象構(gòu)筑起存在主義的哲學(xué)劇場。詩人開篇即以"我系我，鏡面睇到嘅我喺我？鏡度唔系我"的悖論式陳述，將笛卡爾"我思故我在"的確定性解構(gòu)為流動(dòng)的認(rèn)知困境。這種自我指涉的語言游戲令人聯(lián)想起拉康的鏡像理論——當(dāng)嬰兒首次在鏡中識(shí)別自我時(shí)，已然開啟主體分裂的永恒命題。詩中"我吵我鬧，我哭我笑"的反復(fù)詠嘆，恰似薩特在《存在與虛無》中描述的"自欺"狀態(tài)：主體永遠(yuǎn)在扮演與觀看的雙重角色中撕裂。

這種認(rèn)知困境在嶺南文化傳統(tǒng)中可追溯至六祖惠能的"菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)"的禪宗智慧。詩人以粵語特有的音韻節(jié)奏（如"郁郁下啫"中的促音），將形而上的哲思轉(zhuǎn)化為日常語言的肌理。正如錢鐘書在《談藝錄》中指出，方言詩往往能在雅俗之間開辟第三條道路，此詩通過"躝尸趌路"（懶散游蕩）等俚俗詞匯，將存在主義焦慮轉(zhuǎn)化為市井生活的具體質(zhì)感。

二、物質(zhì)與精神的解轄域化

在第二詩節(jié)中，詩人將個(gè)體存在置于宇宙論的宏大視野："宇宙大爆炸嘅東東佢哋噈通通嘟有咗"。這種從微觀到宏觀的視角跳躍，暗合《莊子·秋水》"以物觀之，自貴而相賤"的認(rèn)知相對(duì)論。當(dāng)詩人質(zhì)問"血肉系我？"時(shí)，我們似乎聽到范縝《神滅論》"形者神之質(zhì)，神者形之用"的回響，但又被解構(gòu)成后現(xiàn)代的碎片——"冇數(shù)嘅我，點(diǎn)會(huì)喺我??？"

這種物質(zhì)與精神的解構(gòu)在詩歌形式上表現(xiàn)為粵語特有的語法彈性。如"噈通通嘟有咗"中，擬聲詞與助詞的混用打破了書面語的穩(wěn)定性，形成德里達(dá)所謂的"延異"效果。詩人通過方言的音義張力，將笛卡爾的身心二元論轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的語言實(shí)驗(yàn)，正如黃遵憲在《人境廬詩草》中嘗試以俗語入詩來激活傳統(tǒng)形式。

三、主體性的幽靈書寫

末段的"我唔系你，我唔系我！"將主體性危機(jī)推向極致，這種自我否定的修辭策略令人想起布朗肖的"中性寫作"理論。詩人將主體定義為"躝尸趌路嘅杰作"，這種充滿嶺南風(fēng)情的市井意象，恰似本雅明筆下的"游蕩者"，在都市縫隙中尋找存在的蹤跡。而"豉旦擺布"的烹飪隱喻，則暗含?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)理論，將主體形塑過程轉(zhuǎn)化為日常生活的微觀政治。

詩中"問天打卦"的儀式性場景，既是對(duì)《楚辭·天問》傳統(tǒng)的戲仿，也是對(duì)嶺南巫儺文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。這種古今雜糅的互文策略，形成巴赫金所說的"狂歡化"詩學(xué)空間。當(dāng)詩人斷言"天梗知一一道"時(shí)，那個(gè)確定性的答案始終懸置，如同德里達(dá)的"補(bǔ)充"邏輯，在能指的鏈條上無限延宕。

四、方言詩學(xué)的本體論革命

從詩學(xué)本體論角度審視，這首粵語詩實(shí)現(xiàn)了三重突破：首先在語音層面，"冇聲喺我"中的入聲字"冇"（mou5）與"聲"（seng1）形成尖銳的元音對(duì)比，將存在之痛轉(zhuǎn)化為聽覺的刺痛感；其次在詞匯層面，"杰作"（git3

zok3）與"擺布"（baai2

bou3）通過聲調(diào)起伏構(gòu)建起權(quán)力關(guān)系的音韻圖譜；最后在語法層面，疑問句式"乜嘢至喺我？"打破標(biāo)準(zhǔn)漢語的語法規(guī)范，形成德勒茲所說的"少數(shù)文學(xué)"的逃逸路線。

這種語言實(shí)驗(yàn)延續(xù)了嶺南詩脈自屈大均、黃節(jié)以來的方言傳統(tǒng)，但注入了后現(xiàn)代的解構(gòu)基因。詩中"宇宙大爆炸"的科學(xué)話語與"問天打卦"的民俗意象并置，創(chuàng)造出類似艾略特《荒原》的碎片化史詩效果，卻又深深植根于珠江三角洲的文化土壤。

結(jié)語：在解構(gòu)的鏡城中，詩人用粵語方言的棱鏡折射出存在的多維光譜。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語的確定性在方言的裂隙中崩塌時(shí)，我們反而在"我系唔喺我"的永恒叩問中，觸摸到存在最本真的顫動(dòng)。這種顫動(dòng)既是個(gè)體的生存境遇，也是嶺南文化在現(xiàn)代性浪潮中的精神自畫像，更是漢語詩歌在全球化語境下尋找本體論出路的語言實(shí)驗(yàn)。