黑巖小說

第639章 《粵語詩學(xué)視域下的身份解構(gòu)與文化重譯》（第2頁）

三、語言煉金術(shù)：方言詩學(xué)的現(xiàn)代性突圍

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解構(gòu)與重構(gòu)的辯證法

"咁麻煩嘅，究竟系邊國嘅？"的詰問，看似是對(duì)身份認(rèn)同的困惑，實(shí)則是詩人精心設(shè)計(jì)的語言陷阱。通過將"國家"（nation）與"文化"（culture）的混融，樹科解構(gòu)了本質(zhì)主義的身份觀念。策略與賽珍珠《東風(fēng)·西風(fēng)》中"我既不是純粹的中國人，也不是純粹的美國人"的自我陳述形成互文，共同指向后殖民時(shí)代"第三空間"的身份想象。

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方言作為方法

在全球化浪潮沖擊本土文化的今天，詩人選擇粵語作為表達(dá)媒介，絕非簡單的語言懷舊。正如德勒茲在《千高原》中提出的"少數(shù)族語言"理論，方言在此成為抵抗文化同質(zhì)化的武器。當(dāng)"使乜講，佢仲喺賽珍珠添！"（不用說，她還是賽珍珠?。。┑馁邓妆磉_(dá)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的顯赫身份并置，方言的粗糲質(zhì)感與文化精英的莊嚴(yán)形象構(gòu)成張力美學(xué)，完成對(duì)文化等級(jí)制的戲謔解構(gòu)。

四、文化記憶的詩性保存

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鎮(zhèn)江到韶關(guān)：地理詩學(xué)的遷徙

詩末標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)"粵北韶城沙湖畔"，為文本增添了新的闡釋維度。韶關(guān)作為嶺南文化的重要節(jié)點(diǎn)，其地理空間與賽珍珠的鎮(zhèn)江記憶形成奇妙呼應(yīng)。這種空間并置暗合了賽珍珠作品中常見的"在路上"主題——從長江到珠江，從北美到東亞，文化記憶在地理遷徙中不斷增殖，最終凝結(jié)為樹科筆下的珍珠心象。

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方言檔案與文化記憶

在普通話霸權(quán)日益擴(kuò)張的當(dāng)下，樹科堅(jiān)持用粵語寫作，實(shí)質(zhì)是在構(gòu)建一種"方言檔案"。正如本雅明在《拱廊街計(jì)劃》中強(qiáng)調(diào)的"辯證意象"，這些看似瑣碎的方言表達(dá)，恰是保存集體記憶的"記憶晶體"。當(dāng)"賽珍珠嘅珍珠心"在粵語詩行中閃爍，我們看到的不僅是個(gè)體記憶，更是一個(gè)世紀(jì)以來中西文化碰撞的集體記憶。

余論：在解構(gòu)中重構(gòu)的詩學(xué)倫理

《賽珍珠嘅珍珠心》最終指向一個(gè)深刻的詩學(xué)命題：在全球化時(shí)代，文化身份究竟是束縛個(gè)體的枷鎖，還是通向自由的渡船？樹科通過這首方言詩，給出了充滿東方智慧的答案——既非固守本真的文化原教旨主義，亦非全盤西化的文化虛無主義，而是在解構(gòu)與重構(gòu)的辯證運(yùn)動(dòng)中，保持文化身份的流動(dòng)性與開放性。正如珍珠在蚌殼中歷經(jīng)磨礪方顯光華，文化身份也需要在跨文化的對(duì)話與碰撞中，不斷重塑自我，最終結(jié)晶為璀璨的文明珍珠。

這首看似輕巧的方言詩，實(shí)則承載著厚重的文化使命。它提醒我們：在文明對(duì)話的進(jìn)程中，真正的珍珠不是非此即彼的文化選擇，而是如賽珍珠般，在異質(zhì)文化的交匯處，培育出包容差異、超越對(duì)立的文化之心。這或許就是樹科在粵北沙湖畔，為我們留下的最珍貴的詩學(xué)啟示。