黑巖小說

第602章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩學(xué)表達(dá)》（第3頁）

的豪邁形成共鳴?！八骑L(fēng)”

的意象打破了存在的固化狀態(tài)，賦予生命以流動(dòng)性與自由性，這與莊子

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”

的逍遙哲學(xué)不謀而合。

“我要留啖義氣，我要留啲啲光”

則將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)升華為對社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種

“義氣”

并非江湖意義上的狹義道德，而是存在主義語境下的自我選擇與自我超越。加繆在《西西弗斯神話》中強(qiáng)調(diào)，人在荒謬世界中的抗?fàn)幈旧砭褪且饬x，詩人筆下的

“光”

正是這種抗?fàn)幘竦木呦蠡磉_(dá)。它讓人聯(lián)想到艾青《我愛這土地》中

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”

的赤子情懷，盡管二者表達(dá)方式不同，但都彰顯了詩人的社會(huì)良知。

四、詩學(xué)價(jià)值：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新

《唔死嘅心》在詩學(xué)層面的創(chuàng)新，在于其對傳統(tǒng)詩歌美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。詩人既摒棄了古典詩詞的格律束縛，又未陷入后現(xiàn)代詩歌碎片化、虛無化的窠臼。詩歌結(jié)尾

“留啖義氣”“留啲啲光”

的意象，與杜甫

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”

的濟(jì)世情懷形成精神呼應(yīng)，展現(xiàn)出中國詩歌

“詩言志”

的傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)。

在形式創(chuàng)新方面，詩歌采用自由體結(jié)構(gòu)，但內(nèi)在卻暗含韻律節(jié)奏?；浾Z方言的聲調(diào)變化、排比句式的重復(fù)使用，以及長短句的錯(cuò)落搭配，共同構(gòu)建起獨(dú)特的音樂性。這種音樂性不同于古典詩詞的平仄對仗，而是源自口語的自然節(jié)奏，體現(xiàn)了龐德

“詩歌是有韻律的情感語言”

的詩學(xué)主張。

結(jié)語

樹科的《唔死嘅心》以方言為載體，以存在主義為內(nèi)核，完成了對現(xiàn)代性困境的詩學(xué)回應(yīng)。詩歌通過解構(gòu)傳統(tǒng)語言范式，重構(gòu)個(gè)體生命體驗(yàn)，在日常話語中挖掘出哲學(xué)深度。這種創(chuàng)作實(shí)踐不僅拓寬了粵語詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，更為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了新的可能性。當(dāng)我們在詩中看到

“我要留啖義氣，我要留啲啲光”

的吶喊時(shí)，感受到的不僅是詩人的個(gè)人情懷，更是一個(gè)時(shí)代的精神寫照。在這個(gè)意義上，《唔死嘅心》超越了地域文化的局限，成為具有普遍意義的存在主義詩篇。