黑巖小說

第596章 《詞語(yǔ)的褶皺》（第1頁(yè)）

《詞語(yǔ)的褶皺》

——論粵語(yǔ)詩(shī)《我》中主體性的拓?fù)鋵W(xué)

文詩(shī)學(xué)觀察者

（注：本文以詩(shī)學(xué)本體論為根基，嘗試突破傳統(tǒng)賞析范式，構(gòu)建新型文本分析模型）

在粵語(yǔ)的九聲六調(diào)中，"我"字的發(fā)音天然攜帶某種震顫的歧義性。當(dāng)樹科將這首僅四節(jié)的短詩(shī)命名為《我》時(shí)，他實(shí)際上在嶺南方言的肌理中，悄然開啟了一場(chǎng)關(guān)于主體性的拓?fù)鋵W(xué)實(shí)驗(yàn)。這首創(chuàng)作于韶關(guān)沙湖畔的微型詩(shī)作，以粵語(yǔ)特有的語(yǔ)法褶皺為手術(shù)刀，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的神經(jīng)末梢處，實(shí)施著對(duì)現(xiàn)代主體認(rèn)知框架的精密解構(gòu)。

第一節(jié)"我，我系我我唔系我……"已展現(xiàn)出令人驚異的哲學(xué)密度。在普通話系統(tǒng)中，"是"與"不是"構(gòu)成非此即彼的排中律，但在粵語(yǔ)"系"的聲調(diào)（hai6）里，這個(gè)系動(dòng)詞天然攜帶某種游移的共振頻率。當(dāng)詩(shī)人連續(xù)使用"系"與"唔系"這對(duì)矛盾修辭時(shí)，并非在進(jìn)行簡(jiǎn)單的辯證法操練，而是借助方言特有的否定式結(jié)構(gòu)（唔系），在語(yǔ)言深層激活了現(xiàn)象學(xué)意義上的懸置空間。這種獨(dú)特的句法構(gòu)造，恰似梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中描述的"可逆性"（reversibilite），讓主體在自我指涉的瞬間遭遇存在的裂隙。

第二節(jié)"我，我系你我系佢，我系我哋……"則進(jìn)一步將主體性置于拓?fù)渥冃蔚募铀倨髦??；浾Z(yǔ)人稱代詞的復(fù)數(shù)形式"我哋"，在發(fā)音時(shí)舌尖需完成從雙唇到齒齦的滑動(dòng)軌跡，這種口腔肌肉的運(yùn)動(dòng)記憶，暗合了列維納斯所說的"他者面容的倫理拓?fù)鋵W(xué)"。當(dāng)"我"通過方言的復(fù)數(shù)變形滑向"我哋"，主體不再是笛卡爾劇場(chǎng)中的沉思者，而是成為德勒茲筆下的"根莖"（rhizome），在語(yǔ)詞的分子層面不斷生成新的連接。

最具顛覆性的是第三節(jié)"我喺你哋，佢哋我哋嘟喺天地……"?；浾Z(yǔ)介詞"喺"（hai2）在標(biāo)示空間方位時(shí)，其發(fā)音與系動(dòng)詞"系"形成鏡像般的聲調(diào)對(duì)位。這種語(yǔ)言學(xué)上的巧合，在詩(shī)人手中轉(zhuǎn)化為存在論的隱喻：主體既棲居于他者群體（"你哋，佢哋"），又同時(shí)被拋入天地洪荒。值得注意的是"嘟"字的使用，這個(gè)語(yǔ)氣助詞在粵語(yǔ)中通常表示動(dòng)作的持續(xù)狀態(tài)，當(dāng)其與存在動(dòng)詞"喺"結(jié)合時(shí)，恰似海德格爾"此在"（dasein）概念的本土化轉(zhuǎn)譯——存在不是靜態(tài)的在場(chǎng)，而是始終處于"去存在"（zu-sein）的動(dòng)態(tài)過程。

從詩(shī)學(xué)發(fā)生學(xué)角度觀察，這首作品的革命性在于其徹底懸置了傳統(tǒng)抒情詩(shī)的主體中心主義。詩(shī)人沒有選擇普通話的"我是我"這種確定性表達(dá)，而是借助粵語(yǔ)特有的語(yǔ)法彈性，讓主體在方言的皺褶中不斷滑動(dòng)變形。這種語(yǔ)言策略，與朱光潛《詩(shī)論》中強(qiáng)調(diào)的"音律與意義共生"的美學(xué)觀形成隱秘對(duì)話，卻又通過方言的在地性開拓出新的詩(shī)學(xué)維度。

在符號(hào)學(xué)層面，詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)的人稱代詞構(gòu)成德里達(dá)所謂的"延異"（differance）游戲。每個(gè)"我"都既是能指鏈上的蹤跡，又是所指不斷延宕的證明。當(dāng)粵語(yǔ)特有的聲調(diào)差異（如"系"hai6與"喺"hai2）介入能指系統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)的語(yǔ)音中心主義被徹底瓦解，主體成為語(yǔ)言差異系統(tǒng)運(yùn)作的副產(chǎn)品。這種解構(gòu)不是簡(jiǎn)單的后現(xiàn)代戲仿，而是根植于方言自身的解轄域化潛能。

值得注意的是詩(shī)末標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)"粵北韶城沙湖畔"。這個(gè)地理坐標(biāo)提示我們關(guān)注方言詩(shī)學(xué)與在地經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。沙湖的水體流動(dòng)性，與詩(shī)中主體的拓?fù)渥冃涡纬呻[秘的互文。在嶺南特有的濕熱氣候中，主體如同湖面蒸騰的水汽，在"我系你"與"我系佢"之間不斷相變，最終消融于天地的氤氳之中。這種在地性書寫，使詩(shī)歌超越了抽象哲學(xué)思辨，成為現(xiàn)象學(xué)意義上的"地方精神"（genius

loci）的具身化表達(dá)。

從文學(xué)史脈絡(luò)審視，這首短詩(shī)既延續(xù)了瘂弦《深淵》中對(duì)主體破碎性的現(xiàn)代主義探索，又通過方言寫作開辟出新的可能性。當(dāng)"我哋嘟喺天地"這句詩(shī)在粵語(yǔ)聲調(diào)中流轉(zhuǎn)時(shí)，我們仿佛聽見了屈大均《廣東新語(yǔ)》中"粵俗好歌"傳統(tǒng)的當(dāng)代回響。那些在珠三角水網(wǎng)中漂流的咸水歌，那些在騎樓陰影下傳唱的南音，都在這個(gè)瞬間獲得了現(xiàn)象學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

這首詩(shī)最精妙的悖論在于：它越是深入方言的微觀結(jié)構(gòu)，就越是抵達(dá)人類存在的普遍境況。當(dāng)詩(shī)人用"嘟"這個(gè)粵語(yǔ)特有的助詞來修飾存在狀態(tài)時(shí)，他實(shí)際上在方言的裂隙中開鑿出了一條通向存在本真性的隱秘通道。這種在地性與普遍性的辯證運(yùn)動(dòng)，使詩(shī)歌成功規(guī)避了后殖民語(yǔ)境中常見的文化本質(zhì)主義陷阱，展現(xiàn)出真正的詩(shī)性智慧。

在符號(hào)的增殖與坍縮中，《我》最終完成了對(duì)主體性的拓?fù)鋵W(xué)重繪。那個(gè)不斷變形滑動(dòng)的"我"，既非傳統(tǒng)抒情詩(shī)中的統(tǒng)一主體，亦非后現(xiàn)代文本中的虛無幻影，而是方言褶皺中生成的動(dòng)態(tài)存在。當(dāng)最后一個(gè)"天地"的余韻在粵語(yǔ)聲調(diào)中消散，我們終于理解：真正的詩(shī)性主體，永遠(yuǎn)是語(yǔ)言自身的舞蹈，是在方言肌理中不斷生成消逝的拓?fù)淝妗?/p>