黑巖小說

第592章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論樹科＜我＞的存在之思》（第2頁）

我唔系我……”

便拋出了一個(gè)充滿哲學(xué)意味的悖論。這種自我認(rèn)知的矛盾與困惑，與德國哲學(xué)家尼采

“成為你自己”

的命題形成對(duì)話。尼采認(rèn)為，人在追求自我實(shí)現(xiàn)的過程中，始終面臨著本真自我與社會(huì)塑造的自我之間的沖突，而樹科詩中的

“我”

同樣陷入了這種身份認(rèn)同的困境。

詩中

“我，我系你

我系佢，我系我哋……”

進(jìn)一步拓展了自我認(rèn)知的邊界，將

“我”

的概念從個(gè)體延伸到他者與群體。這與法國哲學(xué)家列維納斯提出的

“他者倫理”

不謀而合，列維納斯強(qiáng)調(diào)

“他者”

對(duì)于自我構(gòu)建的重要性，認(rèn)為自我只有在與他者的相遇中才能真正認(rèn)識(shí)自己。樹科詩中的

“我”

通過與

“你”“佢”“我哋”

的融合，實(shí)現(xiàn)了自我的解構(gòu)與重構(gòu)，展現(xiàn)出一種超越個(gè)體局限的存在觀。

三、宇宙之境：個(gè)體與萬物的共生圖景

詩的最后一節(jié)

“我喺你哋，佢哋

我哋嘟喺天地……”

將視野從個(gè)體與群體層面，提升到了宇宙維度。這種將自我融入天地萬物的表達(dá)，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的

“天人合一”