黑巖小說(shuō)

第581章 《目擊道存：論粵語(yǔ)詩(shī)〈睇龍〉的凝視詩(shī)學(xué)與時(shí)空辯證法》（第1頁(yè)）

《目擊道存：論粵語(yǔ)詩(shī)〈睇龍〉的凝視詩(shī)學(xué)與時(shí)空辯證法》

文詩(shī)學(xué)觀察者

在珠江水系蜿蜒的支流畔，一首以粵語(yǔ)為載體的現(xiàn)代詩(shī)《睇龍》如青銅編鐘般發(fā)出深邃回響。樹(shù)科先生以嶺南特有的"睇"（看）為詩(shī)眼，構(gòu)建起三重凝視的螺旋結(jié)構(gòu)：從具象到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從物質(zhì)到精神的超循環(huán)運(yùn)動(dòng)。這種凝視既是物理性的視覺(jué)行為，更是哲學(xué)層面的精神觀照，暗合《周易·系辭》"仰則觀象于天，俯則觀法于地"的古典認(rèn)知范式。

首節(jié)四組"睇x，睇Y，睇xY"的句式，在音韻層面形成粵語(yǔ)特有的"九聲六調(diào)"韻律矩陣。"睇風(fēng)，睇氣，睇風(fēng)氣"的遞進(jìn)式疊映，讓人想起《文心雕龍·麗辭》所言"造化賦形，支體必雙"，詩(shī)人通過(guò)單字疊加生成復(fù)合詞的過(guò)程，恰似《周易》卦象的陰陽(yáng)交疊。當(dāng)"風(fēng)"與"氣"組合成"風(fēng)氣"，便超越了氣象學(xué)的范疇，指向社會(huì)風(fēng)尚的深層隱喻。這種語(yǔ)義增殖技法，暗合索緒爾能指鏈的滑動(dòng)理論，卻又根植于漢字特有的會(huì)意傳統(tǒng)。

在時(shí)空維度上，詩(shī)人構(gòu)筑起立體的觀照體系："山勢(shì)"指向地理空間，"光陰"丈量時(shí)間縱深，"天地震鱗"的奇喻則將宇宙具象化為游動(dòng)的龍?bào)w。此處"震"字雙關(guān)，既指《周易》震卦象征的雷霆之動(dòng)，又暗含嶺南大地常見(jiàn)的地質(zhì)震顫。鱗片意象的集體顫動(dòng)，恰似本雅明所說(shuō)的"辯證意象"，在靜止的瞬間凝聚歷史張力。

第二節(jié)的凝視轉(zhuǎn)向人文景觀，"煙火"與"霞姿"形成冷暖色調(diào)的視覺(jué)對(duì)沖。值得玩味的是"睇家，睇家，睇家家"的遞進(jìn)式重復(fù)，第一個(gè)"家"是物理空間，第二個(gè)"家"指向家族倫理，第三個(gè)"家家"則拓展為千萬(wàn)戶的民生圖景。這種從微觀到宏觀的視角轉(zhuǎn)換，令人想起杜甫"朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨"的史詩(shī)筆法，卻又通過(guò)粵語(yǔ)疊字的音韻特質(zhì)獲得新的表現(xiàn)力。

全詩(shī)的高潮在"云螭高飛"的騰躍中完成精神升華。螭作為無(wú)角之龍，在《說(shuō)文解字》中解為"若龍而黃"，詩(shī)人故意選用這個(gè)相對(duì)生僻的意象，既避免與俗套的龍圖騰重復(fù)，又暗合粵北客家人"見(jiàn)龍?jiān)谔?的農(nóng)耕記憶。云與螭的垂直運(yùn)動(dòng)，打破了前文水平鋪陳的意象群，在三維空間中完成最后的審美爆破。

從詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)考察，這種"目擊道存"的觀物方式，既延續(xù)了邵雍"以物觀物"的理學(xué)詩(shī)學(xué)，又融合了現(xiàn)象學(xué)"回到事物本身"的現(xiàn)代精神。詩(shī)人如煉丹術(shù)士般，將"睇"的視覺(jué)行為轉(zhuǎn)化為精神提純的坩堝，在粵方言的音韻褶皺里，淬煉出超越地域性的普遍詩(shī)性。當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌陷入過(guò)度智性化的困境時(shí)，《睇龍》提示我們：或許只有重返語(yǔ)言發(fā)生的源頭，在方言的礦脈中重新開(kāi)鑿，才能獲得真正的創(chuàng)作自由。

這首詩(shī)的時(shí)空辯證法尤其耐人尋味：前兩節(jié)構(gòu)成大地與天空、自然與人文的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)，末句"云螭高飛"則像掙脫引力場(chǎng)的火箭，將全詩(shī)推向形而上的高度。這種結(jié)構(gòu)暗合海德格爾"天地人神"的四重整體論，卻又充滿《楚辭》般的瑰麗想象。在工業(yè)文明吞噬地域特色的今天，樹(shù)科先生用方言詩(shī)歌構(gòu)筑起抵抗同質(zhì)化的語(yǔ)言堡壘，證明真正的現(xiàn)代性從來(lái)都是根系深扎的地方性知識(shí)開(kāi)出的奇花。