黑巖小說

第542章 《粵韻煙痕中的文化解構(gòu)與詩性思辨》（第6頁）

（三）文化維度：雅與俗的解構(gòu)重構(gòu)

“香臭美丑”

以一鍋亂燉式的書寫，消解了傳統(tǒng)文化中雅俗對立的二元秩序。在粵語語境中，“香臭”

本為日常嗅覺體驗，卻被提升至審美范疇；“美丑”

作為傳統(tǒng)美學(xué)概念，在此與俚語

“”

并置，形成巴赫金所說的

“狂歡式”

語言慶典。這種解構(gòu)不是簡單的顛覆，而是如陶淵明

“采菊東籬下”

般的超然重構(gòu)

——

在煙的氤氳中，雅俗界限被打破，文化等級被懸置，唯有本真的生命體驗得以凸顯。

四、詩學(xué)之思：方言寫作的現(xiàn)代性路徑

樹科此作的價值，不僅在于具體文本的藝術(shù)成就，更在于為方言寫作提供了可資借鑒的現(xiàn)代性路徑：

（一）傳統(tǒng)形制的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

詩人以寶塔詩為形式軀殼，卻注入現(xiàn)代性的思想血液，實現(xiàn)

“舊瓶裝新酒”

的藝術(shù)突破。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的古今拼貼，而是如艾略特《傳統(tǒng)與個人才能》所言，在傳統(tǒng)

“秩序”

中找到現(xiàn)代詩作的坐標(biāo)，使古典形制成為激活現(xiàn)代經(jīng)驗的容器。

（二）方言資源的詩學(xué)激活

粵語并非封閉的地域語言，而是流動的文化活水。詩人從粵語俗語、古漢語遺存、現(xiàn)代外來語中汲取養(yǎng)分，使方言成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地域與世界的橋梁。正如莫言在談及方言寫作時所說：“方言是打開地域文化寶庫的鑰匙，也是通向人類共同經(jīng)驗的密碼?！?/p>

（三）批判意識的詩性表達

詩中對消費社會、精神困境、文化異化的批判，并未流于直白說教，而是通過意象的隱喻、語言的張力、形制的悖論實現(xiàn)詩性表達。這種批判如鹽入水，化理性思辨為感性審美，既保持詩歌的藝術(shù)特質(zhì)，又彰顯知識分子的人文關(guān)懷，體現(xiàn)出雷蒙德威廉斯

“文化唯物主義”

的實踐智慧。

在全球化與城市化進程中，方言寫作面臨著被主流文化收編的危險。樹科的《一到七字詩嘅：煙》卻以堅定的地域文化立場、開放的現(xiàn)代詩學(xué)視野，在煙的繚繞中勾勒出一幅當(dāng)代社會的精神地圖。此作猶如一支燃燒的香煙，以方言的星火點燃文化批判的火焰，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交界處，照亮了漢語詩歌多元發(fā)展的可能路徑。當(dāng)我們凝視詩中那縷裊裊煙痕，看到的不僅是煙草的升騰與消散，更是一個民族在現(xiàn)代化浪潮中關(guān)于存在本質(zhì)的永恒追問。