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第512章 《粵韻茶魂》（第4頁）
“陽春白雪”
的并置，構成獨特的江湖詩學
——“江湖”
在此既是地理空間（嶺南茶肆），亦是文化場域（世俗生活與精神超越的交界）。正如金庸筆下的江湖既有刀光劍影，亦有俠骨柔情，詩人的
“茶嘅江湖”
同樣是世俗性與神圣性的復合體：“啜番啖”
是日常儀式，“仙喺天地間”
則是剎那頓悟，飲茶行為成為溝通此岸與彼岸的通道。
這里的
“仙”
并非道教典籍中羽化登仙的個體，而是《莊子逍遙游》所述
“肌膚若冰雪，綽約若處子”
的精神境界。詩人通過
“啜茶”
這一動作，將莊子的逍遙精神轉化為可感知的身體經(jīng)驗
——
正如日本茶道
“和敬清寂”
追求的
“一期一會”，飲茶在此刻成為超越時間維度的存在性體驗?；浾Z方言的使用更強化了這種世俗神圣性：當俚語與哲思在詩句中碰撞，產(chǎn)生的不僅是語音的張力，更是文化基因的現(xiàn)代性裂變。
四、方言詩學：聲音政治與文化認同的重構
作為一首粵語詩，《茶嘅江湖》的語言選擇具有鮮明的文化策略性?；浾Z保留了大量中古漢語詞匯（如
“喺”
即
“在”），其九聲六調的音韻系統(tǒng)與古典詩詞格律存在深層呼應。詩人以
“冠”“首”“金”“煮”“土”“間”
等字押韻，雖不完全符合《平水韻》，卻暗合廣府地區(qū)
“口語音韻”
的自然節(jié)奏，體現(xiàn)了對地域文化主體性的確認。這種方言寫作并非簡單的語言實驗，而是對主流詩學秩序的溫和挑戰(zhàn)
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