黑巖小說

第509章 《觀照之舞與存在之思》（第1頁）

《觀照之舞與存在之思》

——論樹科《睇到嘅》的認知詩學建構(gòu)

文文言

在粵語方言的肌理中，樹科以《睇到嘅》構(gòu)建了一座充滿張力的認知迷宮。這首看似簡單的方言詩作，實則是后現(xiàn)代語境下對主體認知范式的深刻解構(gòu)與重構(gòu)。詩人通過語言符號的能指游戲，在"諗"（想）與"睇"（看）的辯證運動中，完成了對現(xiàn)象學"意向性"理論的詩性轉(zhuǎn)譯，更在量子物理的隱喻維度上，觸及了存在論的終極命題。

一、語言煉金術(shù)：粵語方言的認知拓撲

詩作開篇即以"諗下噈好，諗諗實好睇下噈好，睇睇定好"的復沓結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起認知行為的拓撲空間?；浾Z特有的動詞重疊式（"諗諗睇睇"）在此不僅是語言韻律的裝飾，更形成認知強度的梯度標尺。這種語言現(xiàn)象恰如索緒爾所言的"語言符號的任意性"，卻在詩人筆下轉(zhuǎn)化為認知深度的具象化表達——"諗"的思維推演與"睇"的直觀觀照形成認知光譜的兩極，而"實好定好"的肯定判斷，則暗示著認知確證性的相對性。

在"諗光，睇光實定噈見光"的詩行中，光作為認知論的核心隱喻浮出水面。此處"光"既承襲柏拉圖洞喻中的真理之光，又暗合海德格爾"此在"的澄明之境。詩人通過"諗"與"睇"的并置，揭示認知活動的雙重性：理性思維如光線折射般產(chǎn)生認知幻象，而直觀觀照則如光的本真顯現(xiàn)。這種認知拓撲學在"睇靚，諗靚靚靚梗靚靚"的鏡像結(jié)構(gòu)中達到高潮，形成認知確證性的莫比烏斯環(huán)——認知對象的美學價值在思維與觀照的循環(huán)中不斷增值，最終抵達"梗靚靚"的絕對確證。

二、量子詩學：上帝粒子的認知隱喻

當詩人寫下"你睇，能量波嚟嘅睇我，上帝粒子啫"，量子物理的隱喻徹底顛覆了傳統(tǒng)認知范式。此處"能量波"與"上帝粒子"的并置，構(gòu)成微觀世界的認知悖論：作為物質(zhì)基本構(gòu)成單元的希格斯玻色子，在觀者凝視下竟顯現(xiàn)為波函數(shù)坍縮的量子現(xiàn)象。這種科學意象的詩學轉(zhuǎn)譯，恰似惠勒"延遲選擇實驗"的文學再現(xiàn)——認知主體的觀照行為本身成為存在顯現(xiàn)的條件。

"企喺月度睇世界行出宇宙睇宇宙"的詩句，將認知維度推向極致。此處"月度"作為觀測平臺，既指涉人類登月的歷史壯舉，更隱喻認知主體超越日常經(jīng)驗的升維過程。當觀測視角從地球移至月球，再從宇宙邊緣反觀宇宙本體，詩人完成了一次認知論的哥白尼革命：主體不再是被動的認知容器，而是積極參與宇宙構(gòu)成的量子態(tài)存在。這種視角轉(zhuǎn)換與量子物理的"觀測者效應"形成奇妙互文，使認知行為本身成為存在論事件。

三、認知辯證法：現(xiàn)象學循環(huán)的詩性展開

全詩在"諗"與"睇"的辯證運動中，構(gòu)建了完整的現(xiàn)象學認知模型。"諗光"對應胡塞爾"本質(zhì)直觀"前的意向性建構(gòu)，"睇光"則是現(xiàn)象學還原后的本質(zhì)顯現(xiàn)。這種認知過程在"實定噈見光"中達成視域融合，形成類似伽達默爾"效果歷史"的認知閉環(huán)。詩人通過語言符號的能指滑動，將抽象的哲學概念轉(zhuǎn)化為可感的詩意體驗。

在"睇靚，諗靚靚靚梗靚靚"的認知螺旋中，詩人揭示了美學判斷的認知機制。第一個"靚"作為審美對象，第二個"靚"成為思維判斷，第三個"靚"則是觀照確證，最終在"梗靚靚"中完成審美認知的自我指涉。這種認知循環(huán)類似皮爾斯"無限semiosis"理論，每個認知環(huán)節(jié)都成為下一環(huán)節(jié)的符號，形成永不停歇的意義生成過程。

四、存在論突圍：后人類世代的認知覺醒

當詩歌行進至"行出宇宙睇宇宙"，認知主體已突破人類中心主義局限。這種"出離"既是對《莊子·秋水》"井蛙不可以語于海"的現(xiàn)代性改寫，也是對海德格爾"向死而生"的存在論超越。詩人通過"月度宇宙"的空間升維，暗示認知主體正在經(jīng)歷量子躍遷般的存在論蛻變。

在"能量波"與"上帝粒子"的量子隱喻中，詩人悄然完成了認知主體的物性回歸。當人類主體以量子態(tài)存在時，觀者與被觀者、主體與客體的二元對立徹底消解。這種認知覺醒恰似巴什拉"物質(zhì)詩學"的終極指向——認知主體最終在物質(zhì)微觀世界中，找到了存在的本真狀態(tài)。

五、語言烏托邦：方言書寫的認知革命

全詩在粵語方言的沃土中，實現(xiàn)了認知詩學的范式創(chuàng)新。詩人充分利用粵語動詞體的豐富性（"諗下諗諗睇下睇睇"），構(gòu)建起精密的認知強度量表。這種方言書寫策略，既是對普通話霸權(quán)的溫柔抵抗，更是對漢語認知詩學資源的深度開掘。正如德里達所言"文本之外別無他物"，詩人通過對方言符號的創(chuàng)造性運用，在語言邊界處開拓出認知的新大陸。

在"實定噈見光"的方言句式中，詩人完成了認知確證性的三重疊加："實"（確實）、"定"（必定）、"噈"（終究）的虛詞連用，形成認知確信的復調(diào)結(jié)構(gòu)。這種語言策略既保留了口語的鮮活質(zhì)感，又賦予判斷以邏輯必然性，堪稱認知詩學的語言典范。

結(jié)語：在認知的裂縫處望見星辰

《睇到嘅》以詩性智慧照亮了認知的幽微之地。在"諗"與"睇"的永恒辯證中，在量子波粒的玄妙閃爍間，詩人構(gòu)建起后人類世代的認知圖景。當認知主體從地球觀測站升維至月球平臺，從經(jīng)驗世界突圍至量子領(lǐng)域，我們終于在認知的裂縫處，望見了存在本身的璀璨星光。這首方言詩作最終證明：真正的認知革命，永遠始于對語言符號的創(chuàng)造性誤讀，成于對存在本質(zhì)的詩性直面。