黑巖小說(shuō)

第446章 《解構(gòu)與反諷》（第2頁(yè)）

“真嘅”“嘟”“鬼咁正經(jīng)”“雞碎咁多”

等極具地域特色的詞匯，讓詩(shī)歌充滿濃郁的生活氣息。這種語(yǔ)言選擇打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌書(shū)面語(yǔ)的典雅桎梏，回歸到語(yǔ)言最原始的表達(dá)狀態(tài)。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中提出的

“狂歡化”

理論，民間語(yǔ)言的運(yùn)用消解了權(quán)威話語(yǔ)的嚴(yán)肅性，使詩(shī)歌成為一場(chǎng)大眾參與的語(yǔ)言狂歡。

粵語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)豐富多變，九聲六調(diào)賦予詩(shī)歌獨(dú)特的韻律節(jié)奏。詩(shī)中

“學(xué)寫(xiě)詩(shī)”“出過(guò)書(shū)”“唔該”

等詞語(yǔ)的平仄搭配，雖未遵循嚴(yán)格的格律規(guī)范，卻在自然的口語(yǔ)流動(dòng)中形成了獨(dú)特的音樂(lè)性。這種韻律不同于古典詩(shī)詞的工整對(duì)仗，而是更貼近粵語(yǔ)日常交流的節(jié)奏，體現(xiàn)了方言詩(shī)歌

“以俗為雅”

的美學(xué)追求。

（二）俚俗與雅正的辯證關(guān)系

詩(shī)中俚俗語(yǔ)言的大量運(yùn)用，并非對(duì)文學(xué)性的消解，而是以另一種方式重構(gòu)詩(shī)歌的審美價(jià)值。蘇軾在《與侄書(shū)》中提出

“以俗為雅，以故為新”

的創(chuàng)作理念，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)正是對(duì)這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋?！斑溧晌以?shī)人”“千祈咪嗌我老扳”

等直白甚至略顯粗糲的表達(dá)，與傳統(tǒng)詩(shī)歌中含蓄委婉的語(yǔ)言形成鮮明對(duì)比。這種反差產(chǎn)生的張力，使詩(shī)歌在俚俗的表象下蘊(yùn)含著深刻的文化反思。

從語(yǔ)言學(xué)角度看，俚俗語(yǔ)言是民間智慧的結(jié)晶，它記錄著特定地域的生活方式與價(jià)值觀念。詩(shī)中

“家下乜嘢世界啊”

的感嘆，將粵語(yǔ)區(qū)民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的困惑與質(zhì)疑融入其中，使詩(shī)歌成為地域文化的鮮活載體。這種俚俗與雅正的辯證統(tǒng)一，既保留了粵語(yǔ)的原生魅力，又賦予詩(shī)歌超越地域的文化意義。

二、身份解構(gòu)的荒誕敘事

（一）多重身份的自我否定

詩(shī)歌通過(guò)對(duì)

“詩(shī)人”“老板”“書(shū)生”

等身份的自我否定，構(gòu)建起荒誕的敘事邏輯。作者既

“鐘意學(xué)學(xué)寫(xiě)詩(shī)”，又拒絕被稱為

“詩(shī)人”；嘗試

“揾錢”“做老總”，卻自嘲

“賺唔到雞碎咁多”，不愿接受

“老板”

的稱呼。這種矛盾的表達(dá)，折射出當(dāng)代人在多元社會(huì)角色中的迷失與困惑。正如加繆在《西西弗斯神話》中描述的荒誕境遇，現(xiàn)代人在不斷追求社會(huì)認(rèn)可的過(guò)程中，逐漸失去對(duì)自我的清晰認(rèn)知。