黑巖小說

第416章 論《＜得同失＞的語言張力與存在之思》（第2頁）

“想多咗，得少咗

失咗多咗”

的結論，詩歌的敘事線索看似松散，實則暗含著詩人對人生的深刻思考。

這種碎片化敘事與后現(xiàn)代主義文學的創(chuàng)作理念不謀而合。后現(xiàn)代主義文學強調對傳統(tǒng)敘事結構的顛覆，通過碎片化、非線性的敘事方式打破讀者的閱讀期待，促使讀者主動參與到文本意義的建構中。在《得同失》中，讀者需要在這些看似零散的語言片段中尋找內在的邏輯聯(lián)系，挖掘詩歌背后的深層意義。例如，“老竇老母先至喺得到咗……”

一句，沒有明確的上下文說明

“得到了什么”，這種留白給讀者留下了廣闊的想象空間，不同的讀者可能會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和情感體驗賦予其不同的含義，從而實現(xiàn)了詩歌意義的多元化重構。

中國古典詩歌中也不乏碎片化敘事的例子。李商隱的《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然”，詩歌通過多個典故和意象的堆砌，打破了傳統(tǒng)詩歌的敘事順序，營造出一種朦朧、神秘的意境，讓讀者在碎片化的意象中感受詩人復雜的情感與對人生的感悟?！兜猛А返乃槠瘮⑹峦瑯邮乖姼钄[脫了線性思維的束縛，以一種更為自由、開放的姿態(tài)展現(xiàn)詩人對生活的觀察與思考，使詩歌具有更強的藝術張力。

三、人生之思：得失的辯證與存在的困境

“想多咗，得少咗

失咗多咗”，這簡短的詩句成為整首詩的核心，揭示了人生中得失的辯證關系。在現(xiàn)實生活中，人們往往對得失過于在意，殫精竭慮地追求更多的

“得”，然而結果卻常常事與愿違，不僅沒有得到期望的東西，反而失去了許多原本擁有的。詩人通過這一簡潔而深刻的表達，引發(fā)讀者對人生價值和生活態(tài)度的反思。

這種對得失的思考與中國古代哲學思想中的辯證觀念相呼應。道家學派的代表人物老子在《道德經(jīng)》中提出

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，強調了事物的矛盾轉化和辯證統(tǒng)一。在人生的得失問題上，也是如此，得到未必是福，失去也未必是禍，關鍵在于人們如何看待和應對。儒家思想中也有對

“義利”“得失”

的探討，主張人們在追求利益和成就的過程中，要堅守道德原則，不過分計較個人得失。

同時，詩歌中

“世事解釋嘟系浪費生命嘅磨損

我哋話曬噈喺口水多過茶

仲估住人家會通情達理……”

表達了人們在面對生活困境時的無力感與無奈感。在現(xiàn)實生活中，人們常常試圖通過解釋來解決問題、獲得理解，但往往發(fā)現(xiàn)這只是徒勞，生活的復雜性和人性的多樣性使得溝通與理解變得困難重重。這種對存在困境的揭示，反映了現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中面臨的精神困惑與迷茫，展現(xiàn)了詩歌對現(xiàn)實生活的深刻洞察。

四、詩歌的藝術價值與現(xiàn)實意義

從藝術價值來看，《得同失》以其獨特的方言表達、碎片化敘事和深刻的哲學思考，為當代詩歌創(chuàng)作提供了新的思路和方向。它打破了詩歌語言的常規(guī)束縛，拓展了詩歌的表現(xiàn)形式，使詩歌更具創(chuàng)新性和時代感。在當下詩歌創(chuàng)作同質化現(xiàn)象較為嚴重的背景下，樹科的這首粵語詩猶如一股清流，為詩歌的發(fā)展注入了新的活力。

在現(xiàn)實意義方面，《得同失》對人生得失的思考和對存在困境的揭示，具有很強的現(xiàn)實針對性。它提醒人們在追求物質利益和人生目標的過程中，要保持清醒的頭腦，正確看待得失，不要被一時的得失所困擾。同時，它也讓人們反思現(xiàn)代社會中人與人之間溝通與理解的問題，呼吁人們以更加包容、理解的心態(tài)去面對生活中的種種矛盾和沖突。

綜上所述，樹科的粵語詩《得同失》通過方言入詩、碎片化敘事等獨特的藝術手法，構建起對人生得失和存在本質的深刻思考。詩歌在解構傳統(tǒng)詩歌形式與意義的同時，實現(xiàn)了新的藝術重構，具有較高的藝術價值和現(xiàn)實意義。它不僅是嶺南文化在詩歌領域的生動體現(xiàn)，也為當代詩歌創(chuàng)作提供了有益的借鑒，值得我們深入品味與研究。