黑巖小說

第383章 《階梯上的永恒跋涉》（第1頁）

《階梯上的永恒跋涉》

——論樹科《天堂把樓梯》的生存詩學(xué)

文文言

在粵北韶城的煙雨中，樹科以《天堂把樓梯》這部長詩構(gòu)建了一座現(xiàn)代生存的巴別塔。這座由命運澆筑的階梯，既承接著《神曲》中但丁攀爬煉獄的永恒苦行，又暗合著卡夫卡筆下城堡石階的荒誕循環(huán)。詩人以粵語方言為磚石，砌筑起一堵橫亙在宿命與抗?fàn)幹g的語言高墻，讓每個攀爬者的腳步都在方言的韻律中震顫出存在主義的回響。

一、命水之梯：宿命論的現(xiàn)代變奏

"直頭喺出世噈帶嚟嘅命水"——開篇即以粵語特有的宿命論調(diào)，將人生的階梯錨定在出生時的既定軌道。這種"命水"觀并非傳統(tǒng)宿命論的簡單復(fù)述，而是吸收了拉康"象征界"理論的現(xiàn)代性重構(gòu)：當(dāng)嬰兒以"蘇蝦仔"的形態(tài)墜入語言秩序，看不見的樓梯已然在象征界中顯形。每個"一步一級"的攀爬動作，都是對拉康"能指鏈"的具身化演繹，我們在社會符號系統(tǒng)中永無止境的自我定位，恰似西西弗斯推動巨石的現(xiàn)代翻版。

詩人巧妙運用粵語"揗"（摸索）的動詞意象，將存在主義的"被拋"狀態(tài)轉(zhuǎn)化為觸覺經(jīng)驗。這種觸摸虛無的姿勢，讓人想起貝克特《等待戈多》中迪迪與戈戈反復(fù)丈量土地的荒誕場景。而"提升己己嘅身價"的功利訴求，則暴露了后現(xiàn)代社會中符號資本對肉身的殖民——當(dāng)身體成為布爾迪厄所言"象征資本"的承載體，攀爬便不再是向上的超越，而是橫向的符號積累。

二、天梯迷宮：空間政治的隱喻拓?fù)?/p>

詩中"天囻嘅定位"構(gòu)成了一個拓?fù)鋵W(xué)迷宮。這個被粵語方言重構(gòu)的"天堂"，既保留著基督教終極救贖的殘影，又糅合了道家"天人合一"的宇宙想象。但詩人刻意模糊其空間坐標(biāo)，使天堂成為德勒茲所謂的"無器官身體"——沒有固定形態(tài)的欲望機器，每個攀爬者都在其褶子中重復(fù)著差異與重復(fù)的辯證運動。

這種空間曖昧性在"睇唔見嘅樓梯"的意象中達(dá)到頂峰?？床灰姷碾A梯既是?？?全景敞視監(jiān)獄"的垂直延伸，也是本雅明"游牧者"夢寐的流動空間。當(dāng)攀爬者用"死捱爛捱"的肉身丈量虛空，他們實際上在演繹齊澤克所謂的"意識形態(tài)崇高客體"的運作機制：看似實在的階梯，不過是資本邏輯制造的認(rèn)知幻象。

三、方言詩學(xué)：身體在場的抵抗美學(xué)

粵語方言的肌理為這首長詩注入了抵抗的潛能。"命水"、"蘇蝦仔"、"揗"等詞匯的選用，構(gòu)建起一道巴赫金式的"方言壁壘"。這些充滿市井氣息的語詞，如同德塞都筆下"日常生活的戰(zhàn)術(shù)"，在標(biāo)準(zhǔn)語的統(tǒng)治空間中開辟出游擊據(jù)點。當(dāng)普通話主導(dǎo)的象征秩序試圖抹平地域差異時，粵語特有的九聲六調(diào)反而成為保存差異性的聲音檔案。

詩人對粵語韻律的掌握堪稱典范。"一步一級，一級上咗一步"的頂針修辭，既符合粵語"數(shù)白欖"的節(jié)奏傳統(tǒng)，又暗合德里達(dá)"延異"的書寫策略。這種循環(huán)往復(fù)的句式結(jié)構(gòu)，解構(gòu)了線性進(jìn)步的時間觀，將攀爬過程暴露為永劫回歸的迷途。而"諗諗就明咗啦"的口語化表達(dá)，則讓哲學(xué)思辨回歸身體經(jīng)驗，完成了一次海德格爾"在世存在"的方言轉(zhuǎn)譯。

四、生存論劇場：現(xiàn)代性的肉身顯影

在樹科構(gòu)建的階梯劇場中，每個攀爬者都是梅洛-龐蒂意義上的"肉身主體"。他們"提升身價"的欲望，本質(zhì)上是身體圖式對社會規(guī)訓(xùn)的內(nèi)化。當(dāng)"死捱爛捱"成為存在方式，身體便淪為鮑德里亞所說的"符號的囚徒"。但詩人并未止步于批判，而是在"提升"的悖論中窺見希望——正是這種看似徒勞的攀爬，維系著現(xiàn)代性最本真的生存張力。

詩末未完成的"定位"狀態(tài)，恰似貝克特戲劇中永遠(yuǎn)等待的姿態(tài)。這種開放性終結(jié)打破了傳統(tǒng)史詩的封閉結(jié)構(gòu)，將詩歌轉(zhuǎn)化為本雅明所謂的"辯證意象"。當(dāng)讀者在方言的韻律中反復(fù)攀爬這些文字階梯時，詩歌本身便成為了抵抗異化的生存現(xiàn)場。

五、余韻：在階梯的褶皺里

重讀《天堂把樓梯》，我們不得不面對這樣一個悖論：當(dāng)樹科用方言書寫解構(gòu)了天堂的神話，他是否也陷入了新的語言規(guī)訓(xùn)？那些在"命水"中攀爬的身影，究竟是自由的主體還是符號的提線木偶？或許正如詩人在粵北山城的煙雨中領(lǐng)悟的那樣，真正的救贖不在于抵達(dá)某個定位，而在于保持攀爬的姿勢——在方言的褶皺里，在語言的階梯上，我們永遠(yuǎn)處于成為"在路上"的途中。

這首長詩最終呈現(xiàn)的，不是某個確定的詩學(xué)答案，而是一個充滿張力的詩學(xué)場域。它像博爾赫斯筆下的"阿萊夫"，在有限的詩行中容納了無限的生存可能。當(dāng)最后一個音節(jié)在韶城的山水間消散，我們聽見的不僅是粵語的韻律，更是現(xiàn)代人靈魂在階梯上震顫的永恒回響。