黑巖小說(shuō)

第21章 《詩(shī)性哲思與粵語(yǔ)之韻》（第4頁(yè)）

每一小節(jié)都圍繞著

“物”

展開，但又通過(guò)對(duì)

“物”

的觀察和思考，延伸出不同層面的意義。這種碎片化的結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌線性敘事或抒情的模式，更符合現(xiàn)代人碎片化的思維方式和閱讀習(xí)慣，同時(shí)也為讀者留下了更多的想象和解讀空間。

（二）隱喻系統(tǒng)的構(gòu)建

詩(shī)歌中存在著多個(gè)隱喻系統(tǒng)，這些隱喻相互交織，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵?！肮狻?/p>

的意象在詩(shī)中多次出現(xiàn)，“太陽(yáng)嘅光，月光嘅光，燭火嘅光，學(xué)噈有光，學(xué)人喺邊……”，光不僅是自然現(xiàn)象的描述，更隱喻著知識(shí)、智慧和學(xué)習(xí)的方向。通過(guò)對(duì)不同光的列舉，詩(shī)人提出了對(duì)學(xué)習(xí)和知識(shí)追求的疑問(wèn)，即如何在眾多的

“光”

中找到自己的方向，如何從他人身上汲取智慧。

“橋”

隱喻著連接和過(guò)渡，不僅是物理空間上的連接，更是人與人、人與自然、不同思想之間的連接；“山”

隱喻著自然的永恒和人類的渺小，以及人類對(duì)自我和世界認(rèn)知的局限。這些隱喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌的意義不再局限于字面，而是拓展到更廣闊的哲學(xué)和文化層面。

五、詩(shī)歌的文化與時(shí)代語(yǔ)境

（一）地域文化的彰顯

《物語(yǔ)偶執(zhí)》以粵北韶城沙湖畔為背景，詩(shī)歌中充滿了濃郁的地域文化特色?；浾Z(yǔ)的使用本身就是地域文化的重要標(biāo)識(shí)，而詩(shī)中對(duì)沙湖、山、橋等當(dāng)?shù)鼐坝^的描寫，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種地域特色。這種地域文化的呈現(xiàn)，不僅是對(duì)地方風(fēng)土人情的記錄，更是對(duì)地域文化身份的認(rèn)同和表達(dá)。

在全球化和城市化快速發(fā)展的今天，許多地域文化面臨著被同質(zhì)化的危機(jī)。樹科通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，將粵語(yǔ)和當(dāng)?shù)鼐坝^融入其中，為地域文化的傳承和發(fā)展提供了一種新的方式。詩(shī)歌成為地域文化的載體，使讀者能夠感受到獨(dú)特的地域文化魅力。

（二）對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的啟示

在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作普遍追求語(yǔ)言的新奇和形式的創(chuàng)新時(shí)，《物語(yǔ)偶執(zhí)》以方言和日常意象為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的另一種可能。它證明了詩(shī)歌不必刻意追求晦澀難懂的語(yǔ)言和復(fù)雜的形式，日常生活中的語(yǔ)言和事物同樣可以成為詩(shī)歌的源泉。

同時(shí)，樹科在詩(shī)歌中對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的探討，也提醒當(dāng)代詩(shī)人，詩(shī)歌不僅可以抒情和敘事，還可以承載深刻的思想。在碎片化的時(shí)代，這種碎片化的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和哲學(xué)化的思考方式，或許更能引起讀者的共鳴，使詩(shī)歌在快餐式的文化消費(fèi)中，依然保持其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和思想深度。

六、結(jié)語(yǔ)：方言詩(shī)學(xué)的未來(lái)之路

樹科的《物語(yǔ)偶執(zhí)》以粵語(yǔ)為創(chuàng)作語(yǔ)言，在日常意象和哲學(xué)思考中，構(gòu)建起獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)體系。它既是對(duì)地域文化的傳承和表達(dá)，也是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的一次創(chuàng)新嘗試。方言詩(shī)學(xué)的發(fā)展，需要更多像樹科這樣的詩(shī)人，在保持方言特色的同時(shí)，深入挖掘語(yǔ)言和生活中的詩(shī)意，將方言詩(shī)歌推向更廣闊的舞臺(tái)。

《物語(yǔ)偶執(zhí)》的價(jià)值不僅在于其藝術(shù)成就，更在于它為方言詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了新的思路和方向。在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，方言詩(shī)歌有望突破地域的限制，以其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和文化內(nèi)涵，成為當(dāng)代詩(shī)歌多元發(fā)展的重要組成部分。