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第743章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜人喺機器＞中的存在之思》（第2頁）

等充滿地域特色的表達，打破了現(xiàn)代漢語詩歌慣常的語言范式，形成了強烈的陌生化效果。這種陌生化并非單純的語言游戲，而是詩人有意為之的詩學(xué)策略。俄國形式主義理論家什克洛夫斯基曾提出

“陌生化”

理論，認為藝術(shù)的目的是使人們對熟悉的事物產(chǎn)生新鮮感，從而重新感知世界。在這首詩中，粵語方言的使用，讓詩歌文本從普通話詩歌的同質(zhì)化語境中抽離，賦予語言以獨特的質(zhì)感與生命力。

粵語作為一種保留了大量古漢語詞匯和語法結(jié)構(gòu)的方言，本身就承載著深厚的歷史文化底蘊。詩人通過粵語的運用，將地域文化基因注入詩歌，使詩歌在語言層面具有了雙重的時空維度。一方面，粵語的口語化表達拉近了詩歌與日常生活的距離，讓讀者感受到強烈的現(xiàn)實在場感；另一方面，粵語中蘊含的古老文化密碼，又為詩歌增添了歷史的縱深感。這種語言上的雙重性，使得《人喺機器》在表達現(xiàn)代性主題時，始終浸潤著傳統(tǒng)文化的血脈。

二、機器意象：現(xiàn)代性困境的隱喻與象征

“機器”

作為貫穿全詩的核心意象，在詩中具有多重隱喻與象征意義。從表層來看，“我哋嘟喺機器”

直接點明了人類與機器的同化關(guān)系，暗示在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人類正逐漸異化為精密運轉(zhuǎn)的機器零件。這種異化現(xiàn)象，早在馬克思的

“勞動異化”

理論中就已被深刻揭示。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式下，工人的勞動產(chǎn)品與勞動過程都與自身相異化，人淪為了生產(chǎn)機器的附庸。樹科的詩歌，以詩意的語言延續(xù)了這一思考，將異化的范疇從勞動領(lǐng)域擴展到人類存在的整體層面。

然而，詩中的

“機器”

意象并非僅僅指向消極的異化?！皫浊昀玻郊蚁?/p>

家下科學(xué)家

睇到咗佛家，道家”，詩人通過時間維度的延展，將機器意象置于人類文明發(fā)展的長河中進行審視。在這里，機器不再只是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，而是成為連接古今文明的紐帶?？茖W(xué)家眼中的機器與佛道思想中的宇宙觀產(chǎn)生了奇妙的共鳴，“環(huán)宇一家，家天下

家家天下”，暗示著現(xiàn)代科技與古老哲學(xué)在對世界本質(zhì)的認知上，存在著某種深層的契合。這種對機器意象的多維解讀，打破了傳統(tǒng)認知中機器與人類、科技與人文的二元對立，展現(xiàn)出詩人對現(xiàn)代性困境的獨特思考。

三、時空交錯：歷史、現(xiàn)實與未來的對話

詩歌中時間與空間的交錯運用，構(gòu)建起一個充滿張力的意義場域?！跋惹皞€啲機器

睇到咗今日嘅機器

睇到咗今日嘅我哋”，通過機器這一意象，詩人實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的對話。古老的機械裝置仿佛具有了穿越時空的眼睛，見證著人類從傳統(tǒng)工具時代走向智能機器時代的歷程。這種時間維度的疊加，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強烈的歷史縱深感，意識到人類文明的發(fā)展是一個連續(xù)的、動態(tài)的過程。

在空間層面，“環(huán)宇一家，家天下

家家天下”