黑巖小說(shuō)

第734章 《＜酒量同賞月＞詩(shī)學(xué)探微》（第1頁(yè)）

《＜酒量同賞月＞詩(shī)學(xué)探微》

——論粵語(yǔ)詩(shī)中的文化記憶與抒情范式

文袖子

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的多元譜系中，粵語(yǔ)詩(shī)歌以其獨(dú)特的語(yǔ)言質(zhì)地與文化記憶，構(gòu)筑了別具一格的抒情空間。樹(shù)科先生的《酒量同賞月》恰如一枚棱鏡，折射出方言寫(xiě)作在當(dāng)代詩(shī)歌中的多重可能。這首短制以酒為媒、以月為鑒，在七行詩(shī)句中完成了從個(gè)人情感到文化基因的轉(zhuǎn)喻過(guò)程，其藝術(shù)張力令人想起蘇軾《水調(diào)歌頭》中"把酒問(wèn)青天"的宇宙意識(shí)與李白《月下獨(dú)酌》的孤絕姿態(tài)。

詩(shī)歌開(kāi)篇"千年萬(wàn)古流芳園"以時(shí)空并置的修辭，瞬間將抒情場(chǎng)景拓展至文明史的維度。"流芳園"作為意象復(fù)合體，既指涉具體園林空間，又暗喻文化傳承的永恒場(chǎng)域。這種時(shí)空壓縮手法令人聯(lián)想到杜甫"窗含西嶺千秋雪"的時(shí)空透視，但樹(shù)科以粵語(yǔ)特有的"流芳"（lau4

fong1）發(fā)音賦予古語(yǔ)新的音韻質(zhì)感。第二句"春秋家國(guó)情懷飲"將歷史敘事（春秋）與政治想象（家國(guó)）熔鑄于飲酒動(dòng)作，形成"以酒載道"的抒情范式。此處"飲"（jam2）字在粵語(yǔ)中兼具動(dòng)詞的力度與名詞的醇厚，與普通話(huà)的語(yǔ)義場(chǎng)產(chǎn)生微妙差異。

詩(shī)歌中段的人稱(chēng)轉(zhuǎn)換極具戲劇性："你一樽佢幾箱我一杯"?；浾Z(yǔ)第二人稱(chēng)"你"（nei5）與第三人稱(chēng)"佢"（keoi5）形成音調(diào)對(duì)比，"樽"（zeon1）與"箱"（soeng1）的量詞選擇暗含身份差異。最耐人尋味的是"我"（ngo5）的"一杯"（jat1

bui1），量詞的遞減暗示抒情主體在狂歡中的清醒自覺(jué)。這種自我邊緣化的書(shū)寫(xiě)策略，恰與末句"品獨(dú)醉"形成悖論式統(tǒng)一——"獨(dú)醉"（duk6

zeoi3）在粵語(yǔ)語(yǔ)境中既指物理醉態(tài)，更指精神上的超越狀態(tài)，與陶淵明"造飲輒盡，期在必醉"的魏晉風(fēng)度遙相呼應(yīng)。

詩(shī)歌下半闋轉(zhuǎn)入文化互文場(chǎng)域。"李白詩(shī)東坡詞張公月"的并置，構(gòu)建起跨越唐宋的詩(shī)歌譜系。值得注意的是"張公月"的用典，既可能指張若虛《春江花月夜》的宇宙意識(shí)，亦可能暗合張孝祥"玉鑒瓊田三萬(wàn)頃"的澄明境界。這種典故的開(kāi)放性解讀，正是粵語(yǔ)詩(shī)歌"音義共生"特性的體現(xiàn)。隨后"風(fēng)流讀世"四字堪稱(chēng)詩(shī)眼，"讀"（duk6）在粵語(yǔ)中與"獨(dú)"同音，形成"以閱讀對(duì)抗流俗"的雙關(guān)隱喻。

詩(shī)歌終章"從嚟光嘅燭照嘟喺影嘅存在"將抒情提升至哲學(xué)層面。粵語(yǔ)特有的"嘅"（ge3）作為屬格助詞，賦予詩(shī)句口語(yǔ)化的思辨氣質(zhì)。"燭照"（zuk1

ziu3）與"影"（jing2）的辯證關(guān)系，既承襲莊子"罔兩問(wèn)景"的古典哲學(xué)，又暗合海德格爾"此在"的現(xiàn)代性思考。這種方言思維與哲學(xué)表達(dá)的融合，令人想起黃遵憲《人境廬詩(shī)草》中對(duì)客家話(huà)的改造實(shí)驗(yàn)。

從詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)考察，該作品實(shí)現(xiàn)了三重突破：其一，以粵語(yǔ)音韻重構(gòu)古典詩(shī)詞的意境系統(tǒng)，如"醉"（zeoi3）字壓韻既符合《詞林正韻》第三部，又保留方言的入聲特色；其二，量詞系統(tǒng)（樽、箱、杯）的精準(zhǔn)運(yùn)用，彰顯了粵語(yǔ)作為古漢語(yǔ)活化石的語(yǔ)法特性；其三，文化符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，使李白、蘇軾等意象脫離原始語(yǔ)境，成為現(xiàn)代人精神困境的隱喻。

在文化地理學(xué)視域下，這首詩(shī)堪稱(chēng)"嶺南詩(shī)學(xué)"的典型文本。沙湖畔的創(chuàng)作場(chǎng)景與"流芳園"的意象建構(gòu)，形成現(xiàn)實(shí)與象征的雙重空間。詩(shī)中"飲"的集體儀式與"獨(dú)醉"的個(gè)體體驗(yàn)，恰似廣府文化中飲茶習(xí)俗的現(xiàn)代變形——在喧囂茶樓中保持內(nèi)心澄明的生存智慧。

該詩(shī)的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在抒情主體的分裂姿態(tài)。表面看是"酒量"的物質(zhì)比較，深層則是"賞月"的精神對(duì)話(huà)。這種"眾人皆醉我獨(dú)醒"的書(shū)寫(xiě)，與屈原《漁父》形成跨時(shí)空共鳴。但樹(shù)科以粵語(yǔ)特有的幽默感消解了悲劇色彩，"嘟喺"（dou1

hai6）這樣的口語(yǔ)化表達(dá)，將形而上的思考拉回市井生活的煙火氣中。

從詩(shī)歌發(fā)生學(xué)角度審視，這首作品的創(chuàng)作恰逢"新方言寫(xiě)作"興起的文化語(yǔ)境。在普通話(huà)主導(dǎo)的文學(xué)場(chǎng)域中，粵語(yǔ)詩(shī)歌通過(guò)音義重構(gòu)、語(yǔ)法創(chuàng)新等方式，為漢語(yǔ)詩(shī)歌提供了新的可能性?！毒屏客p月》中"佢"與"嘅"等方言詞的運(yùn)用，非但沒(méi)有造成閱讀障礙，反而因陌生化效果增強(qiáng)了文本張力。這種語(yǔ)言策略，與白居易"老嫗?zāi)芙?的創(chuàng)作理念形成有趣對(duì)照。

在比較詩(shī)學(xué)層面，該詩(shī)與臺(tái)灣閩南語(yǔ)詩(shī)、吳語(yǔ)詩(shī)形成方言詩(shī)歌的共生態(tài)勢(shì)。但粵語(yǔ)詩(shī)特有的入聲韻尾與變調(diào)系統(tǒng)，使其在音樂(lè)性上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。詩(shī)中"讀世"（duk6

sai3）與"獨(dú)醉"（duk6

zeoi3）的聲調(diào)對(duì)應(yīng)，構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆曧嵔Y(jié)構(gòu)，這種"以音立象"的創(chuàng)作手法，正是粵語(yǔ)詩(shī)歌對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

《酒量同賞月》的終極意義，在于揭示了方言寫(xiě)作的文化救贖功能。當(dāng)全球化浪潮沖擊地域文化時(shí)，樹(shù)科通過(guò)粵語(yǔ)的詩(shī)性轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了從地方性知識(shí)到普遍價(jià)值的提升。詩(shī)中那個(gè)在"幾箱"與"一杯"間保持清醒的抒情主體，恰是當(dāng)代知識(shí)分子的精神隱喻——在文化狂歡中堅(jiān)守審美判斷，在眾聲喧嘩里聆聽(tīng)月光。