黑巖小說

第651章 《塵土中的生命詩學》（第1頁）

《塵土中的生命詩學》

——論樹科《我哋嘟喺泥塵》的存在哲思

文袖子

在當代漢語詩歌的多元景觀中，粵語詩歌以其獨特的語言質(zhì)地與文化記憶構筑著別樣的審美空間。樹科的《我哋嘟喺泥塵》以三節(jié)九行的簡約結(jié)構，卻承載著對生命本質(zhì)的深刻叩問。這首詩通過粵方言特有的韻律節(jié)奏與意象系統(tǒng)，將古老的塵土意象進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在看似樸素的語詞背后，暗藏著對存在意義的詩性探索。

詩歌開篇即以"塵土"意象確立全詩基調(diào)。詩人采用《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中"你本是塵土，仍要歸于塵土"的原型意象，卻通過粵語特有的"噈系嚟嘅"等口語化表達，使這一宗教意象獲得當代生活的質(zhì)感。這種語言選擇不僅保留著嶺南文化的呼吸節(jié)奏，更在音韻上形成獨特的頓挫感——"塵"字在粵語中讀作"can4"，與后文"灰"（fui1）形成聲調(diào)上的起伏，恰似生命本身的升降軌跡。值得注意的是，詩人將個體性的"我"迅速擴展為群體性的"我哋"，這種人稱轉(zhuǎn)換暗示著現(xiàn)代人共同的存在困境。

第二節(jié)中"細細嘅塵灰"的意象建構頗具匠心。詩人刻意強調(diào)"冇水份"的物質(zhì)屬性，這與傳統(tǒng)詩歌中滋潤萬物的水土意象形成強烈反差。這種"脫水"狀態(tài)令人聯(lián)想到艾略特《荒原》中"干枯的球莖"的現(xiàn)代性表達，但樹科通過"風度嘅灰塵"的悖論修辭，賦予無生命的塵埃以動態(tài)美感?；浾Z"哈"字的語氣詞運用尤為精妙，既模擬塵埃飄散的聲響效果，又透露出某種存在主義的荒誕笑意。這種將卑微事物審美化的處理方式，與波德萊爾《惡之花》的現(xiàn)代性追求形成跨時空對話。

第三節(jié)的意象群突然轉(zhuǎn)向宏大敘事。"杯盤"等日常器具與"宇宙"并置，構成微觀與宏觀的詩性碰撞。詩人采用粵語特有的"系。。。喺。。。"句式，在判斷句與存在句之間建立辯證關系。這種語法結(jié)構本身就成為存在哲思的載體：當"水嘢陽光"等元素性存在與人類意識的"心照腦諗"并置時，物質(zhì)與精神的傳統(tǒng)分野被巧妙消解。結(jié)尾"你知道嘅"的戛然而止，留下豐富的闡釋空間，既可以是無奈的嘆息，也可以是頓悟的箴言，這種開放性正體現(xiàn)了現(xiàn)代詩學的精髓。

從詩學傳統(tǒng)看，這首詩延續(xù)了陶淵明"死去何所道，托體同山阿"的達觀，又融合了里爾克"一切墜落之物都承受著溫柔之力"的現(xiàn)代感知。但樹科的獨特貢獻在于，他通過粵語特有的詞匯語法，將這種普遍性思考植根于地域文化的土壤中。"塵"在粵語語境中既有物質(zhì)含義，又衍生出"塵世"的哲學意蘊，這種語言的多義性為詩歌注入豐富的文化密碼。詩中反復出現(xiàn)的"噈"字作為粵語特有副詞，在強化判斷語氣的同時，也形成獨特的音響效果，使抽象哲思獲得可觸摸的質(zhì)感。

在結(jié)構藝術上，詩人采用"起承轉(zhuǎn)合"的傳統(tǒng)章法，卻賦予現(xiàn)代性內(nèi)涵。首節(jié)確立塵土主題，次節(jié)深化物質(zhì)性描寫，末節(jié)突然轉(zhuǎn)入宇宙視野，形成"微觀-宏觀"的思維躍遷。這種結(jié)構設計暗合海德格爾"向死而生"的存在哲學，卻又通過"心照"這樣的粵語表達，將哲學思考轉(zhuǎn)化為生活智慧。三個詩節(jié)由實入虛，最終在"你知道嘅"的會心之處達到"不立文字"的禪境。

從文化地理學視角看，這首詩誕生于"粵北韶城沙湖畔"的標注別有深意。韶關作為嶺南文化與中原文化的交匯處，其地理特性恰好象征了這首詩的審美特質(zhì)——既扎根于粵方言的土壤，又承載著普遍性的人文思考。詩中的"塵土"既可理解為珠江三角洲沖積平原的地理特征，也可視為人類共同的存在隱喻。這種地域性與超越性的辯證統(tǒng)一，正是當代漢語詩歌的重要維度。

樹科這首詩的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在對時間意識的處理上。"2025。4。30"的未來性標注構成有趣的文本張力，它既可能是創(chuàng)作時的真實記錄，更可能是詩人有意為之的藝術策略——通過將詩歌錨定在未來時刻，打破線性時間的束縛，使塵土意象獲得永恒性的維度。這種時間游戲令人想起博爾赫斯《沙之書》中的時空哲思，但樹科以更簡潔的漢語詩學實現(xiàn)了相似的審美效果。

在詩歌技法上，詩人善用重復與變奏。"塵土"意象的三次出現(xiàn)構成主題動機，而"系"字的反復運用則形成語法上的復調(diào)結(jié)構?；浾Z特有的六聲系統(tǒng)為這些重復帶來豐富的音調(diào)變化，使簡單的詞匯獲得復雜的音響效果。這種"簡中寓繁"的藝術處理，正體現(xiàn)了詩人對現(xiàn)代漢詩音樂性的深刻理解。

從哲學維度審視，這首詩完成了對"塵"的三重超越：首先是將物質(zhì)性的塵土升華為精神象征，其次是將個體存在擴展為群體命運，最終將地域經(jīng)驗提升為普遍真理。這種層層遞進的思維軌跡，使短小的詩作具有驚人的思想密度。詩中"心照"與"腦諗"的并置尤其耐人尋味，它暗示著理性認知與直覺領悟的辯證關系，這種東方智慧的表達方式，為現(xiàn)代存在主義詩學提供了新的可能。

《我哋嘟喺泥塵》的文學史意義在于，它證明方言寫作不僅可以保存地域文化記憶，更能參與人類共同的精神建構。當樹科用粵語思考存在命題時，他實際上在拓展現(xiàn)代漢詩的表達疆域。這首詩以最樸素的材料——塵土，建造起最精微的詩意空間，它提醒我們：真正的詩性智慧，往往誕生于對卑微事物的凝視之中。在消費主義盛行的時代，這種將目光投向塵土的詩歌姿態(tài)，本身就成為對抗精神異化的美學力量。

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