黑巖小說

第595章 《在方言褶皺里叩問存在》（第1頁(yè)）

《有我冇我》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹科

諗返尋日，仲有尋日？

睇到家陣，諗?shù)教砣铡?/p>

尋日，而家，遞日

而家系唔系仲喺尋日？

遞日，系唔系仲喺而家？

我，我哋，仲有冇我哋

己己仲系唔系仲喺己己……

《樹科詩(shī)箋》2025。4。26?；洷鄙爻巧澈?/p>

《在方言褶皺里叩問存在》

——

論樹科《有我冇我》的時(shí)空哲學(xué)

文阿蛋

語(yǔ)言是思維的河床，方言則是河床里未經(jīng)打磨的原石。樹科的粵語(yǔ)詩(shī)《有我冇我》以獨(dú)特的語(yǔ)言質(zhì)地，將時(shí)間與存在的命題包裹在極具地域特色的方言褶皺中。當(dāng)

“尋日”（昨天）、“家陣”（現(xiàn)在）、“遞日”（明天）這些充滿市井氣息的粵語(yǔ)詞匯，與永恒的哲學(xué)之問碰撞，一場(chǎng)關(guān)于時(shí)間與自我的思辨悄然展開。

一、方言作為詩(shī)學(xué)的棱鏡：解構(gòu)線性時(shí)間的日常敘事

在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)境里，方言的運(yùn)用往往具有雙重指向性：既是對(duì)語(yǔ)言純粹性的挑戰(zhàn)，也是對(duì)文化原鄉(xiāng)的深情回望。樹科在《有我冇我》中，摒棄了標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的精密邏輯，轉(zhuǎn)而采用粵語(yǔ)的口語(yǔ)化表達(dá)，使時(shí)間的線性敘事在方言的褶皺里發(fā)生扭曲。“諗返尋日，仲有尋日？睇到家陣，諗?shù)教砣铡?/p>

短短兩句，便將時(shí)間的流逝感轉(zhuǎn)化為充滿疑惑的追問。這里的

“諗”（想）字，帶著粵語(yǔ)特有的綿長(zhǎng)尾音，仿佛在咀嚼時(shí)間的質(zhì)感，將回憶與展望都拉長(zhǎng)為粘稠的存在。

法國(guó)哲學(xué)家亨利柏格森在《時(shí)間與自由意志》中提出

“綿延”（durée）的概念，認(rèn)為時(shí)間并非由離散的瞬間組成，而是一個(gè)連續(xù)不斷的流動(dòng)過程。樹科詩(shī)中的時(shí)間表達(dá)，恰好暗合了這一哲學(xué)思想。當(dāng)

“尋日，而家，遞日”

以近乎羅列的方式出現(xiàn)，時(shí)間的界限開始模糊?！岸蚁颠硐抵賳諏と?？遞日，系唔系仲喺而家？”