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第579章 《＜揾返己己＞的生存困境與方言詩學價值探析》（第1頁）

《＜揾返己己＞的生存困境與方言詩學價值探析》

文袖子

這首由樹科創(chuàng)作的粵語詩《揾返己己》，以其獨特的方言表達和簡約形式，展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境與自我迷失。全詩以粵語特有的節(jié)奏和詞匯，構(gòu)建了一個關于現(xiàn)代性焦慮的深刻寓言。從詩學角度審視，這首詩的價值不僅在于其方言特色，更在于它對當代人精神處境的精準把握。

詩歌開篇以六個雙音節(jié)詞構(gòu)成排比："學嘢，做嘢，食嘢睇嘢，卜嘢，正嘢"，這些粵語日常詞匯的堆砌，恰如本雅明所說的"機械復制時代"的生活碎片。每個"嘢"字后綴形成獨特的韻律，既模擬了現(xiàn)代生活的重復節(jié)奏，又暗示了存在的空洞化。這種表達方式讓人聯(lián)想到艾略特《荒原》中"一堆破碎的形象"，但樹科用方言賦予了它更接地氣的質(zhì)感。

詩歌第二段轉(zhuǎn)入存在主義的詰問："人哋嘟有嘢己己有冇嘢？"這里的"己己"是粵語對"自己"的獨特發(fā)音，這種自我指稱的變形處理，暗合拉康的"鏡像階段"理論——主體在與他者的對照中確認自我。詩人用方言特有的重復修辭（"嘟有"與"嘟冇"的對比），強化了現(xiàn)代人在物質(zhì)豐裕時代的匱乏感，這種悖論式表達令人想起波德萊爾筆下"人群中孤獨"的現(xiàn)代性體驗。

第三段的遞進式發(fā)問："要嚟有乜嘢？有乜嘢好嘢……"展現(xiàn)了更深層的價值危機?；浾Z中"乜嘢"（什么）與"好嘢"（好東西）的語音游戲，構(gòu)成了一種解構(gòu)性的反諷。這種表達方式與禪宗公案"本來無一物"的機鋒相似，但又帶有香港文化特有的市井智慧。詩人通過方言特有的疑問句式，將現(xiàn)代消費社會的價值虛無感表現(xiàn)得淋漓盡致。

末段"好嘢唔好嘢靚相唔靚相……"的辯證式結(jié)語，展現(xiàn)了后現(xiàn)代語境中的價值相對主義?；浾Z中"好嘢"與"唔好嘢"、"靚相"與"唔靚相"的正反并置，形成語義上的自我消解。這種表達方式與德里達的"延異"概念不謀而合，暗示了在社交媒體時代，一切價值判斷都變得流動不居。詩人用最地道的方言，道破了這個圖像泛濫時代的本質(zhì)困境。

從方言詩學角度看，這首詩的價值在于：首先，它證明了方言可以成為現(xiàn)代詩的有效載體，粵語的音韻特質(zhì)（如入聲字"嘢"的短促感）強化了詩歌的節(jié)奏張力；其次，它展現(xiàn)了方言特有的思維方式，如粵語中"己己"這個自稱所包含的自我疏離感，是普通話難以傳達的微妙體驗；最后，它創(chuàng)造了一種新的詩歌語法——用最市井的語言表達最深刻的哲學思考，這種反差美學令人想起布萊希特的"陌生化"效果。

比較文學視野下，這首詩與佩索阿的《不安之書》有精神共鳴，都展現(xiàn)了現(xiàn)代人的自我分裂；在形式上則接近保羅·策蘭的語言實驗，但采用了完全本土化的表達。樹科通過方言寫作，既延續(xù)了嶺南文學傳統(tǒng)（如黃谷柳的《蝦球傳》），又開拓了現(xiàn)代詩的新可能。

這首詩的深層意義在于：它用最接地氣的方言，揭示了最普遍的現(xiàn)代性困境——在物質(zhì)豐富的時代，人們卻越來越找不到真正的"己己"。詩人通過粵語特有的幽默與反諷，既批判了消費主義的異化現(xiàn)象，又保留了一份溫暖的自我救贖可能。這種用方言書寫普遍人性的努力，正是當代詩歌的重要突破方向。

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