黑巖小說(shuō)

第565章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論《我哋夢(mèng)蝶》的現(xiàn)代性詩(shī)意突圍》（第1頁(yè)）

《解構(gòu)與重構(gòu)：論《我哋夢(mèng)蝶》的現(xiàn)代性詩(shī)意突圍》

文文言

樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《我哋夢(mèng)蝶》以解構(gòu)主義的手術(shù)刀剖開(kāi)莊周夢(mèng)蝶的古典意象，在粵方言的肌理中植入存在主義的現(xiàn)代性思考。這首看似輕靈的短詩(shī)，實(shí)則構(gòu)建起一個(gè)多重鏡像的哲學(xué)迷宮，通過(guò)語(yǔ)言的狂歡與意義的消解，完成對(duì)傳統(tǒng)夢(mèng)蝶母題的創(chuàng)造性改寫。以下從四個(gè)維度展開(kāi)詩(shī)學(xué)解構(gòu)：

一、解構(gòu)主義視角下的身份坍塌

開(kāi)篇即以兩記重錘擊碎傳統(tǒng)認(rèn)知："莊周唔喺莊周唔系蝶盧生唔系盧生米喺米"。詩(shī)人刻意混淆主謂結(jié)構(gòu)，將"莊周"與"盧生"這兩個(gè)典故符號(hào)從歷史語(yǔ)境中剝離，通過(guò)否定句式（唔喺唔系）制造語(yǔ)義滑坡。當(dāng)"莊周"不再是莊周，"盧生"不再是盧生，傳統(tǒng)文本中穩(wěn)定的能指鏈轟然斷裂，主體身份在解構(gòu)中呈現(xiàn)為流動(dòng)的碎片。

這種身份焦慮在粵方言的語(yǔ)法特性中愈發(fā)尖銳。"米喺米"的諧音雙關(guān)（米糠米）暗含物質(zhì)現(xiàn)實(shí)對(duì)精神幻象的嘲弄，而"蝴蝶唔系蝴蝶"的重復(fù)句式，則將拉康"鏡像階段"理論推向極致——主體在符號(hào)秩序中的認(rèn)同危機(jī)，在蝴蝶與人的互文中暴露無(wú)遺。詩(shī)人在此完成對(duì)莊子相對(duì)主義哲學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯：當(dāng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的界限被語(yǔ)言暴力抹除，存在的真實(shí)性便淪為永無(wú)止境的追問(wèn)。

二、語(yǔ)言游戲的狂歡與困境

全詩(shī)充斥著語(yǔ)言的悖論與狂歡："美夢(mèng)仲喺美夢(mèng)"以頂真修辭構(gòu)建時(shí)間的閉環(huán)，將黃粱一夢(mèng)的剎那延展為永恒的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。"諗靚噈靚，睇好噈好"的粵語(yǔ)疊字，在聲韻的重復(fù)中制造認(rèn)知的眩暈感，這種巴赫金式的"狂歡化語(yǔ)言"，恰是后現(xiàn)代語(yǔ)境下主體對(duì)抗異化的武器。當(dāng)"心思思，嘆思思"的擬聲詞將心理活動(dòng)外化為可感知的聲波，語(yǔ)言便成為存在本身的顯影劑。

但這種語(yǔ)言狂歡最終陷入更深的困境："嘻嘻嘻，好心噈嚟好前途！"結(jié)尾的擬聲詞突轉(zhuǎn)為尖銳的詰問(wèn)——當(dāng)所有意義都在解構(gòu)中消散，是否只能用孩童般的嬉笑掩蓋存在的荒誕？詩(shī)人在此暴露出解構(gòu)主義的致命弱點(diǎn)：在摧毀一切宏大敘事后，是否還能為生命提供安身立命之所？

三、粵方言的美學(xué)突圍

方言入詩(shī)在此不僅是形式選擇，更是詩(shī)學(xué)革命?；浾Z(yǔ)特有的否定詞"唔"、語(yǔ)氣助詞"噈"、象聲詞"嘻嘻嘻"，構(gòu)成獨(dú)特的語(yǔ)義場(chǎng)域。這些非標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)元素如同特洛伊木馬，將市井煙火氣注入玄學(xué)命題，使"莊周夢(mèng)蝶"的哲學(xué)思辨降維為街坊鄰里的日常對(duì)話。

更值得玩味的是方言帶來(lái)的認(rèn)知錯(cuò)位。"我哋"（我們）的集體稱謂與"我嘅"（我的）私人領(lǐng)屬形成張力，在解構(gòu)個(gè)體與群體的邊界時(shí)，方言的社群屬性反而強(qiáng)化了存在的孤獨(dú)感。這種悖論性效果，恰似粵北韶關(guān)的地理特征——作為南北交通樞紐，方言在此成為文化雜交的產(chǎn)物，映射著現(xiàn)代人破碎的身份認(rèn)同。

四、存在主義式的詩(shī)意棲居

在解構(gòu)的廢墟上，詩(shī)人試圖重建存在的支點(diǎn)："我嘅保佑：我哋美夢(mèng)！"將個(gè)體祈愿升華為集體無(wú)意識(shí)，在"美夢(mèng)"的復(fù)沓中尋找救贖可能。這種存在主義式的突圍，不同于莊子的逍遙游，也異于盧生的黃粱夢(mèng)，它拒絕在現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的二元對(duì)立中抉擇，而是將生存本身視為永不停歇的創(chuàng)造過(guò)程。

"嘆思思"的粵語(yǔ)表達(dá)，既保留了"嘆世界"（享受人生）的市井智慧，又暗合海德格爾"向死而生"的哲學(xué)命題。當(dāng)詩(shī)人寫下"好心噈嚟好前途"，這種用方言俗語(yǔ)包裹的生存哲學(xué)，恰是對(duì)加繆"西西弗斯神話"的本土化改寫——在永無(wú)止境的推石過(guò)程中，意義誕生于反抗本身。

結(jié)語(yǔ)：在解構(gòu)的邊緣舞蹈

《我哋夢(mèng)蝶》最終指向一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論：當(dāng)解構(gòu)主義拆毀所有意義大廈，詩(shī)人卻用語(yǔ)言的碎磚瓦礫搭建起新的迷宮。這種在廢墟上舞蹈的姿態(tài)，恰是現(xiàn)代詩(shī)歌的宿命——既清醒地意識(shí)到存在的荒誕，又執(zhí)著地在語(yǔ)言中尋找救贖的可能。樹(shù)科以粵語(yǔ)為舟，在存在主義的驚濤駭浪中，為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌開(kāi)辟出一條危險(xiǎn)的航道。

喜歡粵語(yǔ)詩(shī)鑒賞集請(qǐng)大家收藏：(）粵語(yǔ)詩(shī)鑒賞集