黑巖小說

第563章 《語言褶皺中的存在之思》（第1頁）

《語言褶皺中的存在之思》

——論《我哋夢蝶》的粵語詩學(xué)建構(gòu)與主體解轄域化

文元詩

在當(dāng)代漢語詩歌的星叢中，粵語寫作始終保持著某種異質(zhì)性的光芒。樹科的《我哋夢蝶》以獨特的方言語法和音韻系統(tǒng)，對莊周夢蝶這一經(jīng)典哲學(xué)母題進行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)譯。這首詩表面上戲謔的語言游戲下，暗藏著對主體性、語言與存在關(guān)系的深刻思考。通過分析詩中粵語特有的語法結(jié)構(gòu)（如"唔喺唔系"的否定辯證）、音韻節(jié)奏（嘆詞"嘻嘻嘻"的聲調(diào)美學(xué)）及文化符碼（"盧生黃粱"的嶺南化用），我們可以發(fā)現(xiàn)方言詩歌如何突破標準語的認知框架，在"語言褶皺"中開辟新的詩性空間。

詩歌開篇即以"莊周夢蝶，黃粱美夢？"的雙重典故并置，構(gòu)成哲學(xué)沉思與世俗欲望的對話場域?；浾Z特有的疑問語調(diào)（升調(diào)處理）使這個看似陳舊的命題重新獲得懸置性。詩人通過"莊周唔喺莊周唔系蝶"的否定式遞進，用方言的否定詞系統(tǒng)（"唔喺"表存在否定，"唔系"表屬性否定）解構(gòu)了傳統(tǒng)的主客二元論。這種語言操作使主體性在"喺系"的微妙差異中產(chǎn)生裂隙，比普通話的"是不是"更能呈現(xiàn)存在狀態(tài)的流動性。

第二節(jié)的"蝴蝶唔系蝴蝶美夢仲喺美夢"運用粵語時態(tài)助詞"仲"（相當(dāng)于"還"），在否定客觀指稱的同時肯定主觀體驗的延續(xù)性。這種辯證關(guān)系在"我哋嘅蝴蝶，美夢？"的集體代詞"我哋"（我們）中達到高潮——詩人將個人玄思擴展為群體性的存在追問，使莊子式的個體逍遙獲得當(dāng)代社群維度。疑問詞尾的聲調(diào)曲折（粵語陽平轉(zhuǎn)陰上）賦予詩句特殊的韻律張力。

第三節(jié)的祈使句"我嘅保佑：我哋美夢！"展現(xiàn)粵語獨特的"嘅"字結(jié)構(gòu)（屬格標記與語氣助詞雙重功能），將個體祈禱轉(zhuǎn)化為集體宣言。后續(xù)的"諗靚噈靚，睇好噈好"采用粵語俗語特有的AABB式重疊與入聲韻"噈"[zuk]，通過音韻的頓挫感強化認知即現(xiàn)實的唯心哲學(xué)。這種音義結(jié)合的效果在普通話中難以完全復(fù)現(xiàn)，體現(xiàn)了方言詩歌的形式自主性。

終句"嘻嘻嘻，好心噈嚟好前途！"以三連笑擬聲詞構(gòu)成聲調(diào)跳躍（陰平-陰平-陰平），配合"心途"的押韻（粵語[m][ou]），用民間諺語的節(jié)奏消解哲學(xué)沉思的沉重。這種"嚴肅的戲謔"正是粵語文化的精髓，使存在之思獲得接地氣的表達。嘆詞"噈嚟"（意為"就會"）的將來時暗示，主體性建構(gòu)始終處于語言生成的進程之中。

從詩學(xué)本體論角度看，《我哋夢蝶》通過粵語的"語言褶皺"（如入聲字保留、聲調(diào)變化、特有虛詞）創(chuàng)造了標準漢語無法抵達的詩意維度。當(dāng)詩人用"唔喺唔系"解構(gòu)主體時，方言本身就成為抵抗概念固化的詩學(xué)裝置。這種"解轄域化"實踐，使古老的夢蝶寓言在當(dāng)代嶺南語境中煥發(fā)新生，證明方言寫作不是簡單的文化懷舊，而是拓展?jié)h語詩性的重要路徑。

在更廣闊的跨文化視野中，樹科的創(chuàng)作提示我們：方言的差異性語法恰恰是突破形而上學(xué)思維的語言學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)標準漢語的"是"被粵語拆解為"喺系噈"等多重表述時，存在本身也呈現(xiàn)為流動的譜系。這首詩的啟示在于：詩性思維的本質(zhì)，或許就藏匿在那些被標準語壓抑的語言褶皺之中。

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