黑巖小說

第540章 《＜我哋嘅宇宙＞的哲學(xué)思考》（第1頁）

《＜我哋嘅宇宙＞的哲學(xué)思考》

文袖子

這首《我哋嘅宇宙》以粵語方言為載體，在看似簡單的語言表象下蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。詩歌開篇"宇宙嘅冇，我哋嘅有"立即建立起存在與虛無的辯證關(guān)系，讓人聯(lián)想到海德格爾在《存在與時間》中關(guān)于"此在"的論述。詩人用粵語特有的"冇"字替代普通話的"無"，不僅保留了方言特色，更強(qiáng)化了否定性存在的質(zhì)感。

第二句"我哋嘅有，喺宇宙嘅冇"構(gòu)成了一個完美的回環(huán)結(jié)構(gòu)，這種修辭手法在中國古典詩詞中常見，如李商隱"相見時難別亦難"的回環(huán)往復(fù)。但詩人賦予其現(xiàn)代性思考，將個體存在置于宇宙虛無的背景下審視，這種思維路徑與薩特"存在先于本質(zhì)"的命題形成跨時空對話。

"冇信息差，有0同埋1"這一句突然轉(zhuǎn)入數(shù)字時代語境，將古老的宇宙觀與現(xiàn)代科技符號并置。0與1作為計(jì)算機(jī)語言的基礎(chǔ)單位，象征著數(shù)字化生存的本質(zhì)。這種寫法令人想到艾略特在《荒原》中將古代神話與現(xiàn)代都市并置的手法，創(chuàng)造出時空交錯的詩意效果。詩人似乎在暗示：在量子層面，宇宙的本質(zhì)或許就是信息的編碼與解碼。

"宇宙嘅細(xì)，亙古永恒"一句中"細(xì)"字的運(yùn)用頗具匠心。在粵語中，"細(xì)"既可指體積之小，也可指時間之短暫，這種語義的雙重性恰好對應(yīng)了現(xiàn)代物理學(xué)中宇宙既無限廣闊又可能源自奇點(diǎn)的悖論。而"亙古永恒"的表述則延續(xù)了中國傳統(tǒng)宇宙觀，如《莊子·逍遙游》中"天地與我并生，萬物與我為一"的境界。

末句"我哋嘟喺亙古永恒嘅！"以感嘆號收束全詩，"嘟喺"這一粵語口語表達(dá)打破了前文的哲思氛圍，突然拉近與讀者的距離。這種從形而上思考到日常表達(dá)的轉(zhuǎn)換，類似于禪宗公案中"平常心是道"的頓悟。詩人似乎在告訴我們：永恒不在遠(yuǎn)方，就在當(dāng)下的方言俚語中，在每一個"我哋"的日常存在里。

從詩學(xué)傳統(tǒng)看，這首詩融合了嶺南口語詩的在地性與宇宙詩歌的超越性。它既延續(xù)了香港詩人也斯在《雷聲與蟬鳴》中對本土語言的探索，又承接了馮至《十四行集》中將日常提升至宇宙高度的嘗試。在形式方面，詩歌采用自由體卻暗含內(nèi)在韻律，短促的句式與浩瀚的題材形成張力，這種矛盾統(tǒng)一的美學(xué)效果令人想起龐德意象派詩歌的"瞬間永恒"理念。

詩歌的時空結(jié)構(gòu)也值得玩味。從宇宙到數(shù)字，從永恒到當(dāng)下，詩人構(gòu)建了一個多維的認(rèn)知坐標(biāo)系。這種結(jié)構(gòu)呼應(yīng)了巴赫金的時空體理論，將不同的時間維度并置在同一文本空間。特別值得注意的是詩人選擇用粵語寫作的深層意義：在普通話主導(dǎo)的文學(xué)場域中，方言寫作本身就是對文化單一性的抵抗，正如詩中所言，在宇宙的虛無中堅(jiān)持"我哋嘅有"。

從接受美學(xué)角度看，這首詩在不同讀者群中可能產(chǎn)生截然不同的解讀。對于熟悉粵語的讀者，方言詞匯會喚起親切的文化記憶；而對非粵語讀者，這些詞匯又構(gòu)成了陌生化的審美效果。這種雙重性恰恰印證了伽達(dá)默爾闡釋學(xué)中"視域融合"的理論——理解總是在不同文化背景的交匯中產(chǎn)生新的意義。

詩歌末尾標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)"粵北韶城沙湖畔"也富有深意。將具體的地理坐標(biāo)與宇宙主題并置，這種寫法繼承了中國古代題壁詩的傳統(tǒng)，如蘇軾《題西林壁》中將廬山景色與人生哲理結(jié)合。但詩人更進(jìn)一步，將地方性知識提升到宇宙認(rèn)知的高度，這種思維路徑與當(dāng)代人類學(xué)中的"全球在地化"理論不謀而合。

總的來說，這首短詩以簡馭繁，在方言表達(dá)與普世關(guān)懷之間找到了精妙的平衡點(diǎn)。它既是對海德格爾"詩意的棲居"的嶺南詮釋，也是對莊子"天地一指也，萬物一馬也"的現(xiàn)代回應(yīng)。在數(shù)字化時代重提永恒命題，在方言寫作中探索宇宙真理，這正是該詩最獨(dú)特的價值所在。