黑巖小說

第479章 《血色胎記上的還鄉(xiāng)謠》（第1頁(yè)）

《血色胎記上的還鄉(xiāng)謠》

——論樹科《你哋幾時(shí)返屋企？》的創(chuàng)傷詩(shī)學(xué)與文明叩問

文文言

在全球化撕裂與文明沖突的當(dāng)代語(yǔ)境下，樹科以粵語(yǔ)方言為刃，在《你哋幾時(shí)返屋企？》中剖開了中華民族最深層的文化創(chuàng)傷。這首看似直白的還鄉(xiāng)詩(shī)，實(shí)則是用漢字的經(jīng)脈編織的招魂幡，在盧浮宮的玻璃展柜與敦煌莫高窟的壁畫之間，構(gòu)建起跨越時(shí)空的文明對(duì)話場(chǎng)域。詩(shī)人通過方言詩(shī)學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將文物回歸的吁求升華為對(duì)文明本源的終極叩問，使每個(gè)漢字都成為敲擊歷史斷壁的青銅編鐘。

一、創(chuàng)傷現(xiàn)場(chǎng)的考古學(xué)呈現(xiàn)

詩(shī)作開篇即以"諗?shù)侥銌O嘅名"的喃喃自語(yǔ)，構(gòu)建起博物館的迷宮意象。法浮宮、英博館這些地理坐標(biāo)被解構(gòu)為文明的傷口，當(dāng)巴黎的塞納河與倫敦的泰晤士河在詩(shī)行中交匯，實(shí)則是大英博物館希臘帕特農(nóng)神廟浮雕與北京圓明園殘柱的隔空對(duì)話。詩(shī)人刻意模糊"相"與"器"的界限，使神像的莊嚴(yán)、鳳冠的華美與獸尊的獰厲在詩(shī)中形成張力場(chǎng)，這種并置恰如本雅明所言"靈光消逝的年代"里，文明碎片在異質(zhì)空間中的蒙太奇重組。

"一國(guó)國(guó)，一臟臟"的疊句如考古鏟般掘進(jìn)歷史斷層，將地理版圖的割裂轉(zhuǎn)化為身體書寫的創(chuàng)傷記憶。詩(shī)人在此創(chuàng)造性運(yùn)用粵語(yǔ)量詞"臟"，既保留古漢語(yǔ)"臟腑"的原始意象，又賦予現(xiàn)代解剖學(xué)的精準(zhǔn)性——每件流失文物都是母體文明被摘除的器官。這種痛感在"臺(tái)灣，藏南，貝加爾湖"的地理羅列中達(dá)到高潮，將文物回歸命題拓展為文明版圖的完整性訴求，使私人記憶升華為集體無意識(shí)。

二、方言詩(shī)學(xué)的復(fù)調(diào)敘事

粵語(yǔ)方言的運(yùn)用絕非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言選擇，而是構(gòu)成多重意義編碼的詩(shī)學(xué)策略。"返屋企"這個(gè)充滿煙火氣的日常用語(yǔ)，與"法浮宮"的莊嚴(yán)稱謂形成戲劇性反差，如同敦煌壁畫中的飛天突然降落在倫敦地鐵車廂。這種語(yǔ)言的錯(cuò)位制造出間離效果，使讀者在方言的親切感與文物的疏離感之間體驗(yàn)認(rèn)知震蕩，恰似布羅茨基所言"詩(shī)歌是語(yǔ)言的流放"。

詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"諗"字，在粵語(yǔ)中既有"思念"的綿長(zhǎng)，又含"計(jì)算"的理性，這種語(yǔ)義的雙重性暗合了文明回歸的雙重維度：情感上的皈依與法理上的追索。當(dāng)詩(shī)人說"我冇嘢好諗"，實(shí)則是將整個(gè)民族的記憶庫(kù)存清零后的終極追問，這種否定句式在粵語(yǔ)特有的降調(diào)中，迸發(fā)出屈原《天問》式的悲愴力量。

三、招魂儀式的詩(shī)學(xué)建構(gòu)