黑巖小說(shuō)

第461章 《粵語(yǔ)詩(shī)＜我哋系邊個(gè)＞的存在主義詩(shī)學(xué)解碼》（第1頁(yè)）

《粵語(yǔ)詩(shī)＜我哋系邊個(gè)＞的存在主義詩(shī)學(xué)解碼》

文一言

一、方言詩(shī)學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向

樹科以粵語(yǔ)方言構(gòu)建的《我哋系邊個(gè)》，在語(yǔ)言學(xué)層面實(shí)現(xiàn)了羅蘭·巴特所言"作者之死"的預(yù)言。詩(shī)中"祂牠佢"的三重指涉系統(tǒng)（"祂"指神性存在，"牠"指代犬儒式他者，"佢"作為日常人稱代詞），構(gòu)成拉康鏡像理論中"象征界-想象界-實(shí)在界"的三角結(jié)構(gòu)。這種人稱的流動(dòng)性，恰如海德格爾在《存在與時(shí)間》中強(qiáng)調(diào)的"此在"（dasein）之不確定性。

二、聲韻系統(tǒng)的存在隱喻

全詩(shī)以粵語(yǔ)特有的九聲六調(diào)構(gòu)建音韻迷宮："邊個(gè)bingo"（誰(shuí)）與"咩咩me1me1"（什么）形成語(yǔ)義雙關(guān)，暗合德里達(dá)"延異"（différance）理論。尤其"波粒"（wave-particle）的量子力學(xué)隱喻，通過(guò)粵語(yǔ)"波bo1"（球）與"粒lap1"（粒子）的爆破音，實(shí)現(xiàn)宏觀-微觀宇宙的聲學(xué)統(tǒng)一。詩(shī)中重復(fù)的"睇tai2"（看）字，在粵語(yǔ)中同時(shí)包含"審視"與"被規(guī)訓(xùn)"的雙重意味，呼應(yīng)?？碌?凝視的權(quán)力"理論。

三、神性解構(gòu)的方言路徑

"祂唔知有冇微笑"的設(shè)問(wèn)，以粵語(yǔ)特有的完成體"有冇"（有沒(méi)有）消解了克爾凱郭爾"信仰的飛躍"命題。而"狗屎運(yùn)"等俚語(yǔ)對(duì)神圣敘事的入侵，形成巴赫金所說(shuō)的"狂歡化"詩(shī)學(xué)效果。詩(shī)中"羊咩jeung4me1"（羊群）的兒化韻處理，將基督教牧羊人隱喻本土化為嶺南市井經(jīng)驗(yàn)，這種語(yǔ)言雜交性正是霍米·巴巴"第三空間"理論的完美例證。

四、量子詩(shī)學(xué)的方言表達(dá)

"波粒二象性"的物理學(xué)概念被轉(zhuǎn)化為存在困境："我哋喺波粒"（我們?cè)诓Ｖ校┑幕浾Z(yǔ)表述，將薛定諤的量子態(tài)疊加轉(zhuǎn)化為方言的生存體驗(yàn)。詩(shī)中"排排坐，分果果"的童謠韻律，以粵語(yǔ)特有的疊詞結(jié)構(gòu)（AAbb式）解構(gòu)了海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理——觀測(cè)者（"你睇睇"）與被觀測(cè)者（"佢睇睇"）在方言音韻中達(dá)成詭異的和諧。

五、結(jié)論：方言作為詩(shī)學(xué)抵抗

該詩(shī)通過(guò)粵語(yǔ)特有的"噈dzuk1"（就）等語(yǔ)氣助詞，構(gòu)建出列斐伏爾所謂的"空間生產(chǎn)"詩(shī)學(xué)。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)試圖統(tǒng)一表述時(shí)，樹科用"巴巴閉閉溝溝屎屎"等粵語(yǔ)擬聲詞，在語(yǔ)言層面實(shí)踐了德勒茲的"塊莖"（rhizome）理論。這種方言寫作，最終實(shí)現(xiàn)了阿多諾所說(shuō)"藝術(shù)是對(duì)世界的否定性認(rèn)識(shí)"。

【附：原詩(shī)文】

《我哋系邊個(gè)》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹科

你系邊個(gè)？

佢系邊個(gè)？

我哋齊家問(wèn)：

我哋系邊個(gè)？