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第461章 《粵語詩＜我哋系邊個＞的存在主義詩學解碼》（第1頁）

《粵語詩＜我哋系邊個＞的存在主義詩學解碼》

文一言

一、方言詩學的本體論轉向

樹科以粵語方言構建的《我哋系邊個》，在語言學層面實現(xiàn)了羅蘭·巴特所言"作者之死"的預言。詩中"祂牠佢"的三重指涉系統(tǒng)（"祂"指神性存在，"牠"指代犬儒式他者，"佢"作為日常人稱代詞），構成拉康鏡像理論中"象征界-想象界-實在界"的三角結構。這種人稱的流動性，恰如海德格爾在《存在與時間》中強調的"此在"（dasein）之不確定性。

二、聲韻系統(tǒng)的存在隱喻

全詩以粵語特有的九聲六調構建音韻迷宮："邊個bingo"（誰）與"咩咩me1me1"（什么）形成語義雙關，暗合德里達"延異"（différance）理論。尤其"波粒"（wave-particle）的量子力學隱喻，通過粵語"波bo1"（球）與"粒lap1"（粒子）的爆破音，實現(xiàn)宏觀-微觀宇宙的聲學統(tǒng)一。詩中重復的"睇tai2"（看）字，在粵語中同時包含"審視"與"被規(guī)訓"的雙重意味，呼應福柯的"凝視的權力"理論。

三、神性解構的方言路徑

"祂唔知有冇微笑"的設問，以粵語特有的完成體"有冇"（有沒有）消解了克爾凱郭爾"信仰的飛躍"命題。而"狗屎運"等俚語對神圣敘事的入侵，形成巴赫金所說的"狂歡化"詩學效果。詩中"羊咩jeung4me1"（羊群）的兒化韻處理，將基督教牧羊人隱喻本土化為嶺南市井經(jīng)驗，這種語言雜交性正是霍米·巴巴"第三空間"理論的完美例證。

四、量子詩學的方言表達

"波粒二象性"的物理學概念被轉化為存在困境："我哋喺波粒"（我們在波粒中）的粵語表述，將薛定諤的量子態(tài)疊加轉化為方言的生存體驗。詩中"排排坐，分果果"的童謠韻律，以粵語特有的疊詞結構（AAbb式）解構了海森堡測不準原理——觀測者（"你睇睇"）與被觀測者（"佢睇睇"）在方言音韻中達成詭異的和諧。

五、結論：方言作為詩學抵抗

該詩通過粵語特有的"噈dzuk1"（就）等語氣助詞，構建出列斐伏爾所謂的"空間生產"詩學。當標準漢語試圖統(tǒng)一表述時，樹科用"巴巴閉閉溝溝屎屎"等粵語擬聲詞，在語言層面實踐了德勒茲的"塊莖"（rhizome）理論。這種方言寫作，最終實現(xiàn)了阿多諾所說"藝術是對世界的否定性認識"。

【附：原詩文】

《我哋系邊個》（粵語詩）

文樹科

你系邊個？

佢系邊個？

我哋齊家問：

我哋系邊個？