黑巖小說(shuō)

第458章 《方言狂歡和解構(gòu)》（第1頁(yè)）

《方言的狂歡與解構(gòu)》

——論樹科《唱首雞歌畀佢聽(tīng)》中的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)與地方性抵抗

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌版圖中，粵語(yǔ)詩(shī)歌以其獨(dú)特的語(yǔ)言質(zhì)地和文化立場(chǎng)，構(gòu)成了對(duì)普通話詩(shī)歌美學(xué)的有力補(bǔ)充與挑戰(zhàn)。樹科的《唱首雞歌畀佢聽(tīng)》正是這樣一首具有典型意義的粵語(yǔ)詩(shī)作，它通過(guò)"雞"這一意象的多重演繹，展開(kāi)了一場(chǎng)方言的狂歡與文化的解構(gòu)。這首詩(shī)表面上戲謔輕松，實(shí)則暗含深刻的文化政治意涵——它既是對(duì)粵語(yǔ)這一方言系統(tǒng)的詩(shī)性開(kāi)掘，也是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言霸權(quán)的巧妙抵抗。當(dāng)我們深入分析這首詩(shī)的語(yǔ)言策略、意象系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)張力時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上構(gòu)建了一套完整的"地方性詩(shī)學(xué)"，為當(dāng)代詩(shī)歌的多元發(fā)展提供了富有啟發(fā)性的樣本。

一、方言的詩(shī)學(xué)：語(yǔ)音的物質(zhì)性與文本的狂歡

樹科這首詩(shī)首先引人注目的，是其對(duì)粵語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的充分運(yùn)用與展示。"撈雞"（意為"賺錢"）、"噈"（意為"就"）、"乸"（意為"母的"）等詞匯的選擇，不僅構(gòu)建了獨(dú)特的語(yǔ)義場(chǎng)，更重要的是凸顯了粵語(yǔ)特有的音韻系統(tǒng)。這些詞匯在普通話中要么沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞匯，要么語(yǔ)音質(zhì)感完全不同。詩(shī)人刻意選擇這些具有高度方言特性的詞匯，實(shí)際上是在進(jìn)行一場(chǎng)語(yǔ)言的"物質(zhì)性"展示——讓語(yǔ)音本身成為詩(shī)歌表現(xiàn)的主體。巴赫金在分析拉伯雷的創(chuàng)作時(shí)提出的"狂歡化"理論，恰好可以用來(lái)解釋這首詩(shī)的語(yǔ)言策略。詩(shī)中"雞啊雞"、"雞哈雞"的重復(fù)與變奏，以及"雞"字在每一行中的高頻出現(xiàn)，形成了一種語(yǔ)言的狂歡節(jié)氛圍，在這種氛圍中，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的規(guī)范被暫時(shí)懸置，方言獲得了充分的表達(dá)自由。

從詩(shī)歌形式來(lái)看，這首詩(shī)采用了看似松散實(shí)則精妙的音樂(lè)性結(jié)構(gòu)。每一行都以"雞"或與雞相關(guān)的詞匯作為節(jié)奏支點(diǎn)，通過(guò)粵語(yǔ)特有的九聲調(diào)值形成內(nèi)在韻律。例如"雞啊雞"（gaa1

aa1

gaa1）與"雞哈雞"（gaa1

haa1

gaa1）的重復(fù)與變化，在粵語(yǔ)誦讀中會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的音響效果，這種效果是普通話翻譯無(wú)法完全傳達(dá)的。詩(shī)人對(duì)粵語(yǔ)語(yǔ)音潛能的挖掘，讓人想起美國(guó)詩(shī)人卡明斯（E。

E。

Cummings）對(duì)英語(yǔ)的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)，但樹科的實(shí)驗(yàn)更植根于特定的方言傳統(tǒng)與文化記憶。這種對(duì)方言語(yǔ)音物質(zhì)性的堅(jiān)持，本身就是一種詩(shī)學(xué)立場(chǎng)的選擇——它拒絕被標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)完全同化，堅(jiān)持差異的權(quán)利。

更進(jìn)一步看，這首詩(shī)的方言運(yùn)用還具有深層的文化政治意涵?；浾Z(yǔ)作為一種具有悠久文學(xué)傳統(tǒng)和強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)文化支撐的方言，在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)言生態(tài)中處于特殊位置。詩(shī)人選擇用粵語(yǔ)寫詩(shī)，特別是一首以"雞"這個(gè)看似俚俗意象為中心的詩(shī)，實(shí)際上是在挑戰(zhàn)"詩(shī)歌應(yīng)該用雅言寫作"的隱形規(guī)范。法國(guó)思想家布迪厄曾指出，語(yǔ)言選擇從來(lái)不只是審美問(wèn)題，而是涉及"象征資本"的分配與爭(zhēng)奪。在這首詩(shī)中，粵語(yǔ)的使用成為一種文化身份的宣示，它暗示著：地方性知識(shí)同樣能夠生產(chǎn)出精妙的詩(shī)歌，方言不是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的附庸或準(zhǔn)備階段，而是自足的、具有獨(dú)立價(jià)值的表達(dá)系統(tǒng)。

二、意象的解構(gòu)：從日常到神話的語(yǔ)義滑動(dòng)

"雞"在這首詩(shī)中經(jīng)歷了驚人的語(yǔ)義增殖與變形。詩(shī)人從多個(gè)維度展開(kāi)對(duì)這一意象的演繹：作為食物的雞（"鮮嫩"、"靚湯"）、作為家庭成員的雞（"屋企個(gè)二撇雞"）、作為權(quán)力象征的雞（"銀雞"指警哨）、作為文化符號(hào)的雞（"雞乸"、"鳳"）。這種多角度的意象處理，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌中意象相對(duì)單一、穩(wěn)定的特性，創(chuàng)造出一種"滑動(dòng)的能指"效果。特別是從"雞"到"鳳"的轉(zhuǎn)換（"話雞唔系雞，雞佢系鳳"），完成了意象層級(jí)的跳躍，使詩(shī)歌從日常生活場(chǎng)景上升到神話象征層面。

這種意象處理方式與拉康的"能指鏈"概念有異曲同工之妙——"雞"的意義不在于其固定的所指，而在于它在不同語(yǔ)境中的滑動(dòng)與連接。詩(shī)人似乎在暗示：任何試圖固定"雞"這一意象意義的努力都是徒勞的，因?yàn)樗偸窃谛碌恼Z(yǔ)境中產(chǎn)生新的意義。這種對(duì)意象穩(wěn)定性的解構(gòu)，反映了后現(xiàn)代語(yǔ)境下意義的不確定性，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)方言詞匯多義性的敏銳把握。在粵語(yǔ)中，"雞"除了指代家禽外，還是多個(gè)常用俚語(yǔ)的核心成分（如"走雞"意為錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，"撈雞"意為賺錢），這種豐富的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

特別值得注意的是詩(shī)中"銀雞"這一意象的運(yùn)用："銀雞一叫，噈召集到一隊(duì)細(xì)路雞"。這里，"銀雞"指警察的哨子，"細(xì)路雞"則指小孩子，整個(gè)畫面既寫實(shí)又荒誕，既有童真又暗含權(quán)力關(guān)系的隱喻。詩(shī)人通過(guò)方言詞匯的多義性，構(gòu)建了一個(gè)微型的社會(huì)寓言——權(quán)力如何通過(guò)聲音（哨聲）實(shí)現(xiàn)對(duì)人群的控制。這種處理方式讓人想起布萊希特的"間離效果"，詩(shī)人通過(guò)方言的陌生化處理，使讀者對(duì)熟悉的權(quán)力機(jī)制產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。意象在這里不僅是審美的載體，也成為認(rèn)知的工具。

小主，這個(gè)章節(jié)后面還有哦，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀，后面更精彩！