黑巖小說

第457章 《市井俚語中的生命圖譜》（第4頁）

與

“鳳”

的身份可以相互轉(zhuǎn)化。這種思想與莊子

“齊物論”

中

“天地與我并生，萬物與我為一”

的哲學觀念相呼應，消解了事物之間的絕對界限，展現(xiàn)出一種豁達、包容的生命態(tài)度。

三、詩性智慧的民間書寫：生活哲學與人性洞察

《唱首雞歌畀佢聽》本質(zhì)上是一首充滿生活智慧的詩歌。詩人以看似隨意的筆觸，記錄下市井生活中的點滴感悟，卻在不經(jīng)意間揭示出深刻的人生哲理?！笆畴u好話，千祈咪甩雞”，前半句寫吃雞的樂趣，后半句借

“甩雞”（失約）的俗語告誡人們要信守承諾，將飲食文化與道德準則巧妙融合。這種將生活經(jīng)驗升華為哲學思考的方式，與蘇軾

“人間有味是清歡”

的詩句有著異曲同工之妙，都在平凡的生活細節(jié)中發(fā)現(xiàn)生命的真諦。

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詩歌對人性的洞察同樣深刻。從人們對雞不同部位的喜愛，如

“有啲鐘意你嘅鮮嫩”“有啲噈喺鐘意呷味”，折射出人性的多樣性與復雜性。每個人都有自己的偏好與追求，這種差異構(gòu)成了豐富的社會圖景。而

“銀雞一叫，噈召集到一隊細路雞”，則通過對警察與孩子關(guān)系的描寫，展現(xiàn)出秩序與童真的微妙平衡，暗含對社會運行機制的思考。

詩中的民間書寫還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)習俗與文化的傳承上。雞在嶺南文化中具有特殊地位，無論是祭祀中的

“太公分豬肉，人人有份”（常以雞為祭品），還是婚宴上的

“白切雞”，都承載著深厚的文化記憶。樹科的詩歌將這些文化元素融入其中，使詩歌成為地域文化的載體，在現(xiàn)代社會的語境下延續(xù)著傳統(tǒng)文化的生命力。

四、結(jié)語：粵語詩歌的創(chuàng)新與啟示

樹科的《唱首雞歌畀佢聽》以其獨特的粵語表達、豐富的意象構(gòu)建與深刻的思想內(nèi)涵，為當代詩歌創(chuàng)作提供了新的可能。它證明方言不僅可以成為詩歌的語言工具，更能創(chuàng)造出別具一格的詩歌美學。在全球化與同質(zhì)化日益嚴重的今天，這種立足地域文化的詩歌創(chuàng)作，既是對本土文化的堅守，也是對詩歌多元化發(fā)展的積極探索。

這首詩的成功，啟示我們詩歌創(chuàng)作不應局限于既定的語言規(guī)范與審美標準。正如艾略特所說

“詩不是放縱感情，而是逃避感情；不是表現(xiàn)個性，而是逃避個性”，真正優(yōu)秀的詩歌應當超越個體經(jīng)驗，在更廣闊的文化與人性層面引發(fā)共鳴?！冻纂u歌畀佢聽》通過對粵語方言的創(chuàng)造性運用，對日常意象的深度挖掘，以及對生活哲學的詩意表達，完成了一次對傳統(tǒng)詩歌范式的突破，為當代詩歌的發(fā)展開辟了一條充滿希望的道路。

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