黑巖小說

第457章 《市井俚語中的生命圖譜》（第3頁）

“二撇雞”“細路雞”

等俚語化表達，“雞”

完成了從單純食物到文化符號的蛻變。這種意象的多維解構，暗合了艾略特在《荒原》中對意象運用的理論

——“客觀對應物”

的構建。詩人通過將

“雞”

與各種社會現(xiàn)象、生活場景相聯(lián)結，使這一日常物象承載起復雜的情感與思想。

在中國傳統(tǒng)文化中，“雞”

向來具有豐富的象征意義。《韓詩外傳》記載

“雞有五德：頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守時不失者，信也”，賦予雞以道德化的人格特征。而在樹科的詩中，“雞”

的象征意義更具現(xiàn)代性與民間性?！鞍l(fā)瘟雞噈快啲丟咗佢

賴菢雞乸噈要心度錫住佢”，將

“發(fā)瘟雞”

比喻為有害之物，“賴菢雞乸”（抱窩的母雞）象征需要呵護的對象，這種比喻既源于生活經驗，又暗含對社會現(xiàn)象的隱喻。它提醒人們在面對不同事物時應采取不同的態(tài)度，體現(xiàn)出一種樸素的處世哲學。

詩中

“話雞唔系雞，雞佢系鳳

系鳳喺雞，先睇睇乜水雞”

的表述，將

“雞”

與

“鳳”

的關系進行辯證思考。在中國文化中，“鳳”

向來是高貴、祥瑞的象征，而詩人卻打破這種等級觀念，提出

“雞”

與