黑巖小說

第443章 《方言詩學(xué)的解構(gòu)和重構(gòu)》（第2頁）

“話知佢幾多難為”

的漠然態(tài)度，最終落腳于

“喺仲冇死曬神經(jīng)，我哋嘟有靈知”

的自我肯定，呈現(xiàn)出一種反線性敘事的特征。然而，這種看似松散的邏輯背后，實則隱藏著深層的精神邏輯。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出

“超人哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)個體對傳統(tǒng)價值的超越與自我意志的覺醒?！秲宇}》中詩人以拒絕外界話語的姿態(tài)，構(gòu)建起自我精神的堡壘。“唔聽發(fā)噏瘋”

不僅僅是對無意義言論的排斥，更是對主流話語霸權(quán)的反抗。在信息爆炸的時代，外界充斥著各種喧囂的聲音，詩人選擇

“冇睇邊個講”，正是以一種近乎決絕的姿態(tài)，守護(hù)內(nèi)心的純粹與清醒?！拔覇O嘟有靈知”

中的

“靈知”，暗合了諾斯替主義中對內(nèi)在神圣知識的追求，詩人堅信每個人內(nèi)心都擁有獨立的精神認(rèn)知，無需依附于外界的評判。

這種反理性敘事，與法國超現(xiàn)實主義詩人布勒東倡導(dǎo)的

“自動寫作”

有著異曲同工之妙。超現(xiàn)實主義試圖通過打破理性的束縛，釋放潛意識的創(chuàng)造力?！秲宇}》中跳躍的詩句，如同潛意識的碎片，在無序中構(gòu)建出獨特的精神秩序，展現(xiàn)出詩人對自我意識的深度挖掘。

三、精神突圍：在困境中堅守自我的生命詩學(xué)

“話知佢幾多難為，喺仲冇死曬神經(jīng)”，這句詩以戲謔的口吻道出了面對困境時的堅韌態(tài)度?！半y為”

一詞，既指外界施加的壓力，也暗喻生活中的種種磨難。在粵語語境中，“冇死曬神經(jīng)”

意為沒有完全喪失理智，詩人以一種調(diào)侃的方式，表達(dá)出在困境中依然保持清醒與抗?fàn)幍木瘛?/p>

這種在困境中堅守自我的姿態(tài)，與中國古代文人的精神傳統(tǒng)一脈相承。屈原在《離騷》中

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，展現(xiàn)出對理想的執(zhí)著追求；陶淵明

“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)出對人格獨立的堅守。樹科在《冇題》中，以現(xiàn)代的語言與姿態(tài)，延續(xù)了這種文人精神。在物質(zhì)主義盛行、精神價值多元的當(dāng)代社會，詩人通過詩歌宣告：即使面臨諸多困境，依然要守護(hù)內(nèi)心的

“靈知”，保持自我的精神獨立性。

“我哋嘟有靈知”，這一充滿力量的結(jié)語，將個人的精神堅守升華為群體的精神共鳴。詩人相信，每個人都具備內(nèi)在的精神覺醒能力，只要不被外界的喧囂所淹沒，就能找到屬于自己的精神之光。這種對人性的樂觀主義態(tài)度，為詩歌注入了溫暖而堅定的力量。

四、詩學(xué)啟示：方言詩歌的未來向度

樹科的《冇題》為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了重要的啟示。在全球化與同質(zhì)化日益加劇的今天，方言詩歌以其獨特的地域文化特色，成為保存文化多樣性的重要載體。方言不僅僅是一種語言形式，更是一個地域的文化記憶與精神基因。通過方言書寫，詩人能夠挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵，使詩歌具有更豐富的歷史厚度與文化底蘊(yùn)。

從詩學(xué)理論層面來看，《冇題》的創(chuàng)作實踐拓展了詩歌語言的邊界。它證明詩歌不必局限于傳統(tǒng)的典雅語言，日?？谡Z、方言俚語同樣可以成為詩歌創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)素材。這種語言的革新，有助于打破詩歌創(chuàng)作的僵化模式，激發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)造力。同時，方言詩歌的發(fā)展也面臨著傳播與接受的挑戰(zhàn)，如何在保持方言特色的同時，讓更廣泛的讀者理解詩歌的內(nèi)涵，是方言詩歌創(chuàng)作者需要思考的問題。

結(jié)語

樹科的《冇題》以其獨特的方言表達(dá)、反理性的邏輯敘事與堅守自我的精神內(nèi)核，在當(dāng)代詩歌版圖中占據(jù)了獨特的位置。這首短詩如同一場微型的語言革命，打破了傳統(tǒng)詩歌的諸多桎梏，展現(xiàn)出方言詩歌的無限可能性。它不僅是詩人個人精神世界的生動寫照，更是對當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的一次深刻反思與大膽創(chuàng)新。在未來的詩歌發(fā)展中，方言詩歌有望以其獨特的魅力，為詩歌藝術(shù)注入新的活力，開拓出更加廣闊的創(chuàng)作天地。